虞美琴和社科院的隊長上前一步，從兩個紙團裡各自拿了一個。虞美琴展開一看，上麵寫的是“正”。

“出來了，他們比我們還早一點開賽――剛纔我讓小白去那場踩點刺探了，成果一出來她就發簡訊返來了。”虞美琴說著，翻了一下本身那台粉紅色的三星D508手機，翻到白靜的那條簡訊，然後遞給馮見雄看。

門路課堂內，跟著馮見雄坐回位置、金色的落日從長條窗中斜射出去，在他的碎髮上抹上一層金黃的那一刻，滿場的同窗都認識到了一個成果：

這果然是一個看臉的顏控手機。在05年還算罕見的滑蓋設想，讓螢幕下方隻需求安插方向鍵，其他數字鍵則藏在了下半部分的機身上，這類設想也讓手機的螢幕比同期間的其他型號大出了一半以上。此前罕見的粉紅色機殼，更是擺瞭然宰妹子的錢。

換句話說，如果擱十幾年後，馮見雄開個鬥魚直播間直播本身的辯論。那他必然會在粉絲們刷屏“666”和“另有這類操縱！”的時候，當眾廓清“根基操縱！喊666的都坐下！”

一樣，當某些國度靠酷刑苛法規定“公交車上行竊被抓剁手”的時候，行竊被製止住了麼？彷彿並冇有。但是當科技進步帶來無裂縫的監控、讓竊賊再也冇有幸運的機遇時，行竊者又降落了多少？乃至有一天，噹噹今社會被付出寶毀滅時，竊賊又會降落多少？當人類的每一筆轉賬和買賣都要在付出寶上留下數據記錄、滅儘現金收授時，貪G汙L又會降落多少？

馮見雄和虞美琴天然隻本事煩等候。

言及此處，我不由想起了莎士比亞的《安東尼和克利奧帕特拉》中，布魯圖斯在製裁凱撒之前說的那句台詞：‘不是我不愛凱撒，而是我更愛羅馬。’

竊保私語的當口，本場比賽的主持人、一名校辯論隊的學長重新走上講台，宣佈了評審團會商的成果：

“現在我宣佈，本場比賽的得勝方，是法學院代表隊！本場最好辯手，法學院四辯馮見雄同窗，和商學院一辯王彤同窗。請獲獎的同窗下台領獎。”

不過觀戰的人數倒是比小組賽的時候多了很多，與上一場和新傳院在會堂裡的比賽也不遑多讓了。馮見雄一開端也冇搞明白為甚麼有這麼多人看，賽後跟幾個火伴會商了一下，才曉得是因為國慶放假前那場，被丁理慧的“師大之聲”轉播了，鬨得他在校內名聲非常大噪，纔有這麼多女生來看。

“四分之一決賽第四場，心機學院對教科院，心機學院勝，半決賽將對陣地科院。”馮見雄朗讀了白靜的簡訊，

這一幕產生在10月9號，長假結束後返來上課的第二天下午。

從量的層麵衡量，如果說上校播送台之前的馮見雄，在黌舍裡隻要五六百人熟諳他――起碼七八CD是法學院本院的。

主持人看了成果，說道：“好了，現在我宣佈抽簽成果：法學院代表隊為正方，觀點是‘人丁節製無益於經濟扶植’，社科院代表隊為反方，辯題為‘人丁節製倒黴於經濟扶植’。叨教兩邊是否有疑問？是否分歧但願互換態度？”

古羅馬共和國有無數的風俗法，在製約在朝官成為獨裁者，在製約獨裁者成為天子――但是，當凱撒的鐵蹄邁向元老院的時候，那些法條起感化了麼？很遺憾，冇有。最後，是被品德或者信奉差遣的人，用了法外的手腕禁止了他。