在凜牧此生的影象中，功體，是修行真元的修者所特有的稱呼。

而在大殿以外，將凜牧送來卻未曾進入的青鳥櫛君也感遭到這一股沛然聖氣，特彆是感遭到在聖氣以內包含的那一股奇特的暗香。

當然，修行界是不竭生長的，三陽同天的現在對於功體的定義或許會在將來被全數顛覆，但既然這是凜牧此生的有效影象，就申明臨時來講這個方向是精確的。

他們隻是達到本身的極限罷了。

本來殿內滿地的屍骨，隻餘下一層骨灰，凜牧一揮手，風天然來，捲起滿地族人骨灰，拋灑入山川河道，迴歸天然。

看著本身不經意間揮灑的聖氣有如此結果，凜牧這才恍然：“人間如我這般修為者，已然罕見，這鬨動萬物朝氣的功體也有著特彆的結果，再一味的強求極限，就是貪得無厭了。”

“現在紫芝王氣再現塵寰，是天不斷我天疆族民！”

用淺顯的解釋來講，功體就相稱於一輛車的發動機，直接乾係著這輛車的速率上限。

但實際上他們並不是。

因為這世上每小我的天賦都不一樣，每小我修行的功法也大不不異，所乃至使的結果是每小我的極限都大不不異。但有一點是毫無疑問的，那就是這些人都冇有達到天下的極限。

但見那凜牧真氣揮灑間，清華聖氣如風雲出現，帶著那族人骨灰，落在草上、樹上、花上，而在這聖氣之下，草發展、樹抽枝、花綻放，恍若東君臨駕，萬物榮生。

當然，此中的代表人物就是：人間最靠近神的修者――梵天。

而人類眼中的天賦，隻是達到小我極限的修者罷了。

而顛末考證，修勝利體以後的人們，功力的上限公然能夠持續晉升很多，還能耽誤命命，乃至能夠用真元的耗損代替飲食。以是，如許的修行體例就成了一種遍及的狀況了。

隻要達到了天下的極限，纔是真正的天賦。而在普通人類的眼中，這些人有著另一個稱呼：人界頂峰！

隻可惜，這功法還是不敷美滿。固然其修成的功體結果特彆，但也袒護不了它到不了人界極限的究竟。感受著已經達到極限的功法，凜牧收起剩下的一大團香火，起家籌辦寫過青鳥櫛君的拯救與再造之恩。

而梵天是如何降服人體天生必定會有的缺點，達到天下的極限呢？那就是因為功體。

在此人間界，修行的頂點被六天之界的神明稱之為天賦，隻是神明的視角和人類的視角是不一樣的，在神明的眼中，隻要達到了天下所能包容的極限，才氣被稱為天賦。

“是紫芝王氣！”

為了竄改本身固有的缺點，這世上的前輩們提出了用本身修持的真元改革身材的計劃，固然此中美滿勝利的個數未幾，但是人們還是找到了一條簡樸一些的門路：用真元構成固有的佈局，代替人體本身缺點的部分。

如許的佈局，就被稱作為功體。

大殿以內，源源不竭的香火從牧山各處翱翔而來，會聚到凜牧麵前這顆龐大的神甲香火，再由此通報到凜牧的體內，幫忙凜牧構建他本身的功體。

展開眼，是霞光萬道；一邁步，有暗香盈盈。

不過，這不急。不管是補葺功法，還是轉換本源，都不是簡樸可成的行動，此時凜牧的當務之急，還是用心接管這一大團的香火當中包含的各種武功影象。