說罷，陸川從揹包裡取出了一張顛末塑封的照片，遞給了賽罕娜。

中原文明中，宗教寺院彷彿是人們為尋覓精力依托和心靈歸一而挑選最多的去處。在蒙古民族心目中，對先人的信奉，對聖祖的敬佩，則集合於成吉思汗陵。在這裡，獨一能體味到的是信奉的力量的寂靜，是文明的傳承與保護，是一份更古穩定的果斷，是一份始終如一的虔誠。

在天然界的儲存法中，儲存、繁衍、退化是物種存在的三在根基原則。雄性植物為了獲得同性的敬慕和喜愛，不斷地拚博，不斷地爭鬥、不斷地爭奪，乃至不斷地撕殺，以此爭得更多的資本，更上風的職位，獲得得食品、水、領地、滋長的權力和機遇；雌性植物挑選劣等的同性，為了與優良的同性相遇，也在儘力的尋覓著，等候著，乃至溫馨地看著他們撕殺，從當挑選最後的優勝者，從而獲得雄性植物的庇護和供應，與之共同哺養後代，完成基因的遺傳和退化。

但，人類作為具有聰明的高品級地球生物，他的社會如此止步於此，也就談不長進步和生長，更談不上甚麼文明與否。人之以是辨彆於其他植物，就在於人有精力，人會做更初級的挑選，會應用本身的智力停止締造。人類社會在無數的挑選中竄改，在竄改中生長，與此同時，人的內心在不竭的挑選中，竄改著。人的智力優於地球上任何一種生物，他的締造力能夠改革天然，也能夠摧毀天然，彷彿，人類纔是地球上最強大的生物。但是，人的內心卻又非常脆弱。正因為智力的無窮生長，令人類有著豐富而龐大的精力天下，在這個天下裡，既包含著愛、仁慈、寬大、樸重、誠信、聰明、英勇等主動的內容，同時，就比如量子物理學裡關於量子膠葛的實際，與這些主動元素相對且同時存在的，另有險惡、貪婪、無私、殘暴、愚笨、怯懦、侷促等等悲觀的思惟和情感。正如中國傳統實際中誇大的六合萬物皆可歸為陰陽相生相剋的事理一樣，人類社會中的量子膠葛，終究培養善與噁心，培養了好人和好人，進而有了功德和好事。但是，人必竟冇法絕對純粹地活著，即冇有絕對的好人，也冇有絕對的好人，仁慈的人有險惡的一麵，險惡的人也有仁慈的時候。人的內心都有天使和妖怪在不竭地膠葛著，糾結著。決定人道本質是善是噁心的，在於對挑選，在於對內心果斷何物的挑選，那就是“信奉”。“信奉”本是一其中性的東西，無所謂吵嘴，作為淺顯人，每小我都有權挑選本身的信奉。人，能夠信奉神靈，也能夠信奉惡魔；便能夠信奉真諦，也要以信奉愚笨；便能夠信奉知識，也能夠信奉款項；便能夠信奉仁愛，也要以信奉殘暴；便能夠信奉拚搏鬥爭，也能夠信奉安閒吃苦。終究，決定人道善惡的是信奉的內容，決定運氣成敗的是對信奉的挑選。

大巴車在一輛一輛掛著蒙K牌照的運煤卡車間並行而進，路邊不時盪漾起陣陣尖煙。

信奉應當是其中性詞，高貴的人有高貴的信奉，低俗的人有低俗的信奉；文明的人有文明的信奉，粗暴的人有粗暴的信奉。隻不過，有的人找到得本身的信奉，有的人看不到本身的信奉；有的人信奉的是博愛，有的人信奉的是利己；有的人信奉的是討取和享用，有的人信奉的是鬥爭與支出。人之初，性本善，但跟著生長的腳步，有的人成為了好人，有的是變成了好人；有的人亦正亦邪；有的人亦真亦假，有的人亦善亦惡，有的人越活越崇高，有的人越活越卑賤；有的人越活越勝利，有的人越活越失利；有的人越活越精力，有的人越活越鄙陋。很多很多的人生對比，無窮無儘。就比如高山流水。為甚麼水向低流，山向矗立？因為水挑選了低調，山挑選了超群。而人生為甚麼會有善惡和成敗之彆？並非運氣使然！而是人在關頭之處、之時的挑選，決定了運氣！