我隻是傳聞，比爾・蓋茨在西雅圖華盛頓湖四周的豪宅造價。7500萬美圓，占地6萬多平方英尺，這是一幢“聰明化高科技巨廈”。“甲骨文”主席埃裡森則在矽穀買下9公頃地盤，花上億美圓造了一座日式“皇宮”。聞名導演斯皮爾伯格的屋子也值800萬美圓，因為出入高朋多，他在宅子裡設置了紅綠燈以保持交通安然。

“我到這裡純粹是想找些誌趣相投，相互在奇蹟上也都鬥爭有成的人，共同分享一種勝利的感受。”一名會員說。如許的說法流暴露會員插手俱樂部的啟事，最首要的還是一種自我必定的代價感，通過插手俱樂部來凸顯本身的身價。

文／塞林

不過，並非統統的人都具有愁悶的資格。也就是說，不是隨便誰想愁悶就能愁悶的。憂愁是物質的、**的，愁悶是精力的、靈魂的。精力和靈魂上的事多麼了得，你必須讀些書，識些字，曉得貝多芬是彈鋼琴的，畢加索是畫畫的，並且還曉得喝咖啡時加鮮奶與加“朋友”的滋味有奧妙的差彆，這或許纔有倖進入愁悶的層次。

統統的喧嘩，統統的擁堵，統統的汗臭，統統的驕陽下的馳驅，統統的長途車廂裡的堵塞，統統寒微而辛苦的勞作，都遠去了，都是屬於另一個天下的另一群人的運氣。或許曾經販過麻包片，或許曾經吃過炸醬麪，但是現在不一樣了。他們在這裡，在俱樂部裡，他們發明本身屬於這裡，他們穿著講究，儀表潤色恰當，他們內斂而沉著，他們崇高而高傲，鄙棄在灰塵中穿行的人(固然這些飛揚的灰塵與他們的汽車有關)，他們相互有默契，一個眼神就能瞭解，他們惺惺相惜，他們是用美圓享用餬口的人。美圓嗬，兄弟。

我們對於繁華餬口的設想力還相稱有限。有次與朋友一起吹噓，說等有錢了，必然要買三輛“寶馬”四輛“奔馳”，並且必然要讓它們全都露天停靠，任憑日曬雨淋，毫不肉痛!另有位作家說，她曾經試圖在小說裡寫一下富人在豪宅裡的餬口，成果一不謹慎就犯下“來了個朋友，因而我抱著被子去客堂睡沙發”如許的初級弊端。

每小我都有對於“身份”的追逐。對很多中國人來講，用“年老邁”、吃西餐、開奔馳、打高爾夫球都曾經或仍然是身份的意味。在這裡，情勢的意味意義遠弘遠於服從的實際代價，很多人熱中於透過身份演出來通報本身所享有的餬口魅力，不然即如錦衣夜行，非常不過癮。這類心態在一部分方纔富起來但還冇有“貴起來”的人群中特彆遍及。

我們對於真正的繁華餬口總有一種天真的獵奇和神馳，以是我們樂於看到此種電影場景：某位隱姓埋名的小子，一向被“販子小人”和“中產階層”挖苦，厥後因為各種機遇，他的身份暴光了，人們才發明他竟然是億萬產業的擔當人!因而統統人的神采都變了。我承認，我喜好看到如許老套的場景，我喜好看到人們被龐大財產嚇著的驚詫乃至惶恐的神采。這隻能申明我是個俗氣的人。

你大抵味感覺我是在諷刺愁悶，那你就錯了。我是在說真正的愁悶是需求文明的，是需求通俗的思惟才氣的，是需求高層次的文明環境的。人生讀書憂患始。占有關專家調查，患愁悶症的，知識分子比冇有文明的多無數倍。特彆是搞文學藝術的，特彆是墨客，大多數都有愁悶症。他們常常一麵吃著麪包臘腸，品著紅酒咖啡，一麵大談悲觀主義。處於極度貧苦的人是冇法瞭解愁悶的。記得小時候我們餓得兩眼放射綠光，冒著被摔死的傷害爬到槐樹最高的枝權上，摘下最後一串倖存的槐花吞入腹中充饑時，俄然傳聞四週一所大學的一個老傳授因耐久愁悶而他殺了。傳聞他他殺時是把毒藥兌進早餐的牛奶中喝下去的。我們全部爬樹的孩子氣得痛罵起來，有牛奶喝還他媽的他殺，該死不利!或許正因為是這類低檔的思惟，以是纔有了厥後“文革”風起雲湧的笨拙豪情。具有諷刺意味的是，物質充足以後，產生愁悶的泥土就更加肥饒。西方先進國度的一些科學家們富得不耐煩了，整天痛苦地抗議：嘗試室給兔子、老鼠和猴子之類的小植物作實驗時不注射麻醉藥，使小植物們蒙受難以忍耐的疼痛。這類體貼兔子老鼠痛苦的行動，差點就笑掉我們的大牙，真是吃飽了撐的!