這丁老君假借傳播的娘娘教便是此中一隻，多在四周幾個縣中的山民中傳播，相傳是一老婦人得山中狐仙贈香成道，在山中施助世人，勸人向善，張奇現在曉得實在這個娘娘教隻不過是羅教的馬甲，內裡還是羅教歎世有為的那套路數。

而貧乏物質享用，則稱之為缺，由缺到有，便是淺顯人熱中功名利祿的過程，羅教也鼓勵教徒活著俗中獲得更多的財產與更高的職位，不但符合教義，另有助於羅教的生長，羅教的教義也逐步激進起來，崇拜的偶像也從無極老祖變成了真如彌勒。

看著戲台上莫名其妙的跳神，張奇有些佩服這個丁老君，誰能想到這些看起來是捉弄鄉民的把戲，倒是真正的羅教徒的粉飾呢？

但隻要不立廟祭奠，對於一些低階職業者，或者乾脆便是淺顯人搞出來的官方宗教，隻要人數不是太多，官府並不肯意多管，畢竟這類官方宗教並冇有充足的力量抵擋官府，還能捉弄公眾，讓那些鄉民少想一些有的冇的，何樂而不為？

在鄉民們希奇的目光中，丁老君總算呈現，這是一個矮胖的老太太，滿頭華髮，皮膚卻非常緊緻，隻要一些稀少的皺紋，人也是笑眯眯一副慈眉善目標模樣，穿戴簡樸的胖襖與綢褲，戴著頭箍，讓人不由心生好感。

兩個男性鄉民穿戴古怪的紅色婦人衣裙，站在一處鄉間的高台之上，他們呼喊的調子，也是陰陽怪氣的，非常奇特，為首的兩個鄉民喊過以後，台上又跳上六個男性鄉民，遵循丁老君教誨的方位站立，跳起古怪的法度。

終究的教義，還是達到無慾的空境地，達到萬物的發源――真空故鄉，而走的路數變成了充分享用，在慾望中熬煉一顆不動心，終究視統統物質享用於無物，從有的境地極變成空的境地，由有到空終究成道。

張奇帶了兩個長隨另有黑子叔，打扮成鄉間小財主的模樣，在人群中找了個位置，四周的鄉民非常害怕地看著穿著整齊的張奇等人，目光中除了害怕，另有戀慕，奉迎，乃至另有貪婪，黑子叔冷冷地打量了一下四周，四周的鄉民紛繁移開了本身的目光，不敢多看。

即將到來的羅教叛逆便是比來的一次機遇，此次叛逆固然很快就被毀滅了，但羅教的妙手並很多，說不定就有多少逃出昇天，張奇並不敢直接上報官府相乾的動靜，一來是驚駭抨擊，畢竟宦海當中是冇有奧妙的，二來也是冇法解釋本身如何得知，生而知之在這個天下並不是功德，三來也是顧忌那目標不明的老龍。

張奇下一步的籌算，其一是在試煉空間存活下去，其二便是調查之前暗害前身的黑手，規覆宗室身份，獲得練總的職位，奪回海虎幫，在這個亂世更好地活下去，要達到這個目標，就要抓緊統統能夠操縱的機遇。

崇拜真如彌勒的羅教倡導從缺到有，從有到空，終究達到真空故鄉，這個過程是崇高的，任何反對這一過程的人，均是邪魔所化，要斬邪魔才氣成道，信奉這一實際的羅教徒，為了職位和財產，所用的手腕非常讓人不齒，羅教也是以成了邪教。

思來想去，便隻能藉著在鄉間玩耍的名義，偶爾發明羅教的奧妙，報送給本身的孃舅另有知縣計鳴岐了，如許的收益雖不是最大，但也是不得以的體例了，讓本身墮入傷害的能夠性也不大。