其次，《山海經》另有人文地理記敘。《海經》部分大量記敘了當時的一些地區的社會人文民風、經濟生長、科技服從等。有很多關於先民對於邊境的開辟，如《外洋北經》提到“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不成以樹五穀（種）。禹厥之，三仞三沮，乃覺得眾帝之台。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人麵，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東，台四方，隅有一蛇，虎色，首衝南邊。”

山海經.九鳳（九頭鳥）圖

亦稱“大荒經”

《山海經》是中國先秦首要古籍，也是一部怪誕不經的奇書。該書作者不詳，當代學者均以為成書並非一時，作者亦非一人。[1-2]

05中山經

12海內北經

06外洋南經

地理學

07外洋西經

《山海經》方位圖[6]

亦稱“外洋經”

山海經（首要古籍）編輯?[shan　hai　jing]

《山海經》傳世版本總計18卷，包含《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，此中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品[1]　。山海經內容主如果官方傳說中的地理知識，包含山川、道裡、民族、物產、藥物、祭奠、巫醫等。儲存了包含誇父每日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等很多膾炙人丁的太古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有不凡的文獻代價，對中國當代汗青、地理、文明、中交際通、風俗、神話等的研討，均有參考，此中的礦物記錄，更是天下上最早的有關文獻。[1-2]

風俗學

2編章佈局

《山海經》方位圖

11海內西經

編輯

09外洋東經

02西山經

孫致中的《鑿齒中容雕題貫胸……<山海經>“遠國異人”考之三》（《河北大學學報》1989年第1期）對《山海經》中的遠國異人，從風俗學的角度作了考釋，而宮哲兵的《羽民、穿胸民、鑿齒民與南邊風俗……<山海經>奇談的人類學解釋》（《廣西右江民族師專學報》2000年第3期）則應用人類學比較、複原、重構等體例對其停止了闡釋。表示出了在對《山海經》的研討中表現出體例的多樣性。值得重視的是日本學者伊藤清司所著的《<山海經>中的鬼神天下》（中國官方文藝出版社，1990），他從當時人思惟看法解纜，以為當時人存在著內部天下與內部天下的分野，內部天下是人們熟諳的平常天下，內部天下是陌生的怪誕天下。劉宗迪的博士論文《論<外洋經>與<大荒經>與上古曆法月令軌製的乾係》，從人們相對忽視的上古曆法軌製的角度對《山海經》上述內容停止了重新解釋，文中多有新見，是《山海經》研討的首要服從。同時徐顯之《<山海經>探源》（武漢出版社，1991）、張岩《<山海經>與當代社會》（文明藝術出版社。1999）、王善才《<山海經>與中漢文明》（湖北群眾出版社，1999）等都分歧程度地論及當代風俗。[10]

《山經》分為《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》5個部分，故《山經》又稱作《五臧山經》（或作《五藏山經》，臧、藏為古今字）。《海經》分為《外洋經》、《海內經》、《大荒經》。《外洋經》包含《外洋南經》、《外洋西經》、《外洋北經》、《外洋東經》4個部分;《海內經》包含《海內南經》、《海內西經》、《海內北經》、《海內東經》4個部分;《大荒經》包含《大荒東經》、《大荒南經》、《大荒西經》、《大荒北經》、《海內經》5個部分。