想歸想，做歸做，馮春波能把那些得來的錢都送歸去嗎？明顯不能。如果是那樣，他也就彆想在這個圈子裡混下去了。當“天下皆醉我獨醒”的時候，你也就成了一個另類。復甦偶然候會更痛苦，就像屈原，如果不是因為他復甦，他就不會投江了。還是像鄭板橋所說的那樣“可貴胡塗”好。

人家的胡塗並不是真的胡塗，而是假胡塗。本身呢？算個甚麼？

這硯台有方桌普通大小，鄭先生寫過以後，還留有很大的一塊空位，因而鄭板橋先生請白叟題寫一段跋語，白叟冇加任何推讓，提筆寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入繁華之門也。”寫罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”

白叟的家中有一塊特大的硯台，這硯台石質細緻，鏤刻精彩，實為人間極品。白叟請鄭板橋先生為之留下墨寶，以便請人刻於硯台的後背，因而鄭先生依胡塗為引，題寫了“可貴胡塗”四字，同時還蓋上了本身的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。

俄然他又想起了阿誰不為五鬥米折腰的陶淵明，他佩服陶淵明的時令，但是，陶淵明隱居以後呢？他冇有看到過陶淵明隱居以後餬口狀況的記敘，但是，他卻曉得陶淵明隱居今後的餬口是很艱苦的。這從陶淵明的那些詩中就能看出來。以是，曆代文人騷人都很推許陶淵明，都對陶淵明的品德大加讚美，卻很少有人去真正的效仿他。

馮春波看著熟睡的柳金玲，坐在床上瞪著乾澀的眼睛，腦筋裡卻一向在胡思亂想著。厥後他垂垂的就想到了本身，想到了本身剛插手事情時給蓋耀林校長提的阿誰建議。俄然感覺當時候本身真是傻的能夠。當一小我感覺本身的明天傻的時候，那麼明天你就比明天成熟了。當然，成熟是一個褒義的詞兒。如果說得刺耳一點的話，也能夠叫油滑。實在，人從出世的那一天開端，就在與世俗抗爭，也在與世俗讓步。人平生下來的第一聲哭泣，就是對這個渾濁的人間的抗爭。但是，跟著一每天長大，人也就在一每天的向世俗讓步。向世俗讓步的越早的人，也就越會被世俗所承認。如許的人，實際上早就闊彆了本身的本真，可他們在社會上卻能夠呼風喚雨，順風順水。而那些不想離開本身的本真，還想儲存一點心靈的乾淨的人，卻在這個社會上到處碰鼻。以是，鄭板橋纔會說“可貴胡塗”。纔會說“聰明難，胡塗尤難，由聰明而轉入胡塗更難。”本身何需求與這個世俗的社會抗爭呢？何不也來個“可貴胡塗”呢？

俄然他就又想到了關於可貴胡塗的阿誰故事。有一年，鄭板橋先生到萊洲雲峰山觀賞鄭公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，這白叟稱本身為胡塗白叟，他辭吐高雅舉止不凡。鄭板橋與人扳談起來非常和諧。