密宗裡的金剛薩錘英勇法，是為密宗護法之一，其理亦出於此，不管是禪宗的頓悟，還是淨土宗的禪唱，密宗的脈輪，在入定時都會有輕、重、酸、麻、喜、猛、悲等八觸十陰的體驗，這些心機心機上的感到，幾近都能夠演變分歧的神通，好象輕，那是達摩一葦渡江的心法，當然這些在佛家都是心魔各種，或許隻要陳楓的旗門才曉得，神通無所不在如許的心法奧妙。

行遊忍不住冷哼一聲，不去理睬文子俊，雙目凝神遠視，眼中似有金芒一閃，隨即一怔，“怎會如此？”

陳楓一下子奇特--起來。剛纔在小飯店門口他也瞥見了中年婦女身邊的男人，開端他冇有感覺甚麼不對，但而後他現阿誰辦事員竟然看不見木納機器的男人，便立即曉得這很有能夠是一種緣自《金剛經》的神通“金剛法相”。

五眼六通隻是佛家對各種神通術法一個層次上的概括，但是人間神通怎能隻要戔戔五種，天眼慧眼法眼等當然奇異，實際上佛家諸多文籍中的隨便一句話，都能夠從中演悟出一種妙用無窮的神通。

以陳楓的推斷，中年婦女身邊的木納男人，便是“金剛法相”中的眾生相，倘若修煉到法相的境地，是能夠隨便將法相中的各相隨便節製，眾生相的特性便是集眾生萬相於一身，如許非論是萬眾諦視，還是立於鬨市，都平如凡人，固然實在的存在，但卻被人視若無睹。

“不曉得。”中年婦女點頭間，還充滿警戒的看了一眼暈暈忽忽的衛飛。

比如“金剛法相”，就是出自《金剛經》中的“我相、人相、眾生相、壽相……”佛家修煉說到底不過是“煉心”，跟著對本身以及十方虛空的貫穿，心機心機都會生互變。這一點與道家方纔相反，佛家主張由內及外，表情上的奔騰，帶來心機上的改進；道家則是由命入性，先聚氣通周，從而使心機上獲得漸悟。

圓光術也是一種常傳的神通，其妙在於隻用白紙一張或淨水一盆，便能夠顯現出遠方的景象，以行遊的境地天然曉得那是故弄玄虛，破障也好千裡也好，都是先生於腦，顯於其外那是玩弄。

但密宗雖是藏傳，仍屬佛家一宗，固然它教義浩繁，宗派無數，《金剛經》是部越宗教也包含了統統宗教性的經文，在密宗裡的職位也很高重。

行遊此舉不過是讓文子俊天鬆子看到他以天眼所觀的成果，“你如何看？”行遊對天鬆子的馬屁不為所動，以他所見，奇門遁甲再如何獨特，不過是幻象，天眼破障足以找到這片無土無木無水無金無火五行全無的本相地點，但是他看到的隻是渾沌一片，破障並冇有破去謝甘明這個陣裡的停滯。

“到底該當如何破陣？”行遊壓著性子問道。

文子俊展開眼，“前輩開啟天眼所見到的是否渾沌一片？”

行遊斜眼瞪著文子俊，看模樣文子俊如果再無行動，他就要一句“蠢材”罵出了。文子俊從表麵上看，濃眉大眼的純屬渾厚之人，如何也看不出那裡能表現出心計出眾的千機萬變來。

“是實相，即非相……”陳楓停頓了一下，見中年婦女毫無反應，“你不曉得嗎？”

天眼是五眼六通裡天眼通這個階段的首要神通，有的門派也叫做開天目，大抵能夠分為內視、破障、靈視、千裡四層。在道家的修煉體係中，當小週天根基能夠自在運轉時，便能夠內視體內，察看真氣運轉以及五臟六腑間的竄改；佛家就略快一些，普通進入初定後，也直接就到了破障的層次，在定態裡周邊事物儘可映入腦中，所謂破障便是指在必然範圍內，可閱山石牆土以外，到了靈視也就是世人所說“陰陽眼”，能辨鬼神，而千裡則為千裡眼。孫悟空的火眼金睛實在也不過是五眼六通之初的天眼通罷了。