以陳楓的推斷，中年婦女身邊的木納男人，便是“金剛法相”中的眾生相，倘若修煉到法相的境地，是能夠隨便將法相中的各相隨便節製，眾生相的特性便是集眾生萬相於一身，如許非論是萬眾諦視，還是立於鬨市，都平如凡人，固然實在的存在，但卻被人視若無睹。

“我曉得。”陳楓看著她身上那件直籠到膝蓋的廣大上衣，那衣衿下襬絲絲縷縷的，象是被撕下去一部分，色彩也是灰不拉及的，但在格局上卻和那伴在米拉日巴小活佛，身邊的苦修巴桑穿的紅袍相差無幾，那是普通隻要藏傳喇嘛才穿的法袍。在她之前，密宗噶舉派的米拉日巴小活佛方纔拜彆，中年婦女的呈現多少與他得有點關聯。禪宗天然是打十八棍乘二也和密宗扯不上。

“不曉得。”中年婦女點頭間，還充滿警戒的看了一眼暈暈忽忽的衛飛。

比如“金剛法相”，就是出自《金剛經》中的“我相、人相、眾生相、壽相……”佛家修煉說到底不過是“煉心”，跟著對本身以及十方虛空的貫穿，心機心機都會生互變。這一點與道家方纔相反，佛家主張由內及外，表情上的奔騰，帶來心機上的改進；道家則是由命入性，先聚氣通周，從而使心機上獲得漸悟。

陳楓一下子奇特--起來。剛纔在小飯店門口他也瞥見了中年婦女身邊的男人，開端他冇有感覺甚麼不對，但而後他現阿誰辦事員竟然看不見木納機器的男人，便立即曉得這很有能夠是一種緣自《金剛經》的神通“金剛法相”。

“到底該當如何破陣？”行遊壓著性子問道。

“前輩真是功力通玄。”天鬆子由衷讚道，“我入三山五嶽衡山宮至今，不過是破障初成，前輩竟可已圓光外顯。”

五眼六通隻是佛家對各種神通術法一個層次上的概括，但是人間神通怎能隻要戔戔五種，天眼慧眼法眼等當然奇異，實際上佛家諸多文籍中的隨便一句話，都能夠從中演悟出一種妙用無窮的神通。

天眼是五眼六通裡天眼通這個階段的首要神通，有的門派也叫做開天目，大抵能夠分為內視、破障、靈視、千裡四層。在道家的修煉體係中，當小週天根基能夠自在運轉時，便能夠內視體內，察看真氣運轉以及五臟六腑間的竄改；佛家就略快一些，普通進入初定後，也直接就到了破障的層次，在定態裡周邊事物儘可映入腦中，所謂破障便是指在必然範圍內，可閱山石牆土以外，到了靈視也就是世人所說“陰陽眼”，能辨鬼神，而千裡則為千裡眼。孫悟空的火眼金睛實在也不過是五眼六通之初的天眼通罷了。

行遊點點頭，伸出右手食指平空劃了一個圈，氛圍中起了一陣波紋，一個圓形鏡壯的烏黑色光幕呈現在半空當中，鏡中所顯之景，恰是行遊開天眼所見，烏黑色的光幕上，如同一滴墨汁溶入水杯中一樣，除了絲絲縷縷煙霧迴旋外，光幕上滿是潑墨般的渾沌。

文子俊輕垂視線，左手在太陽**上揉撮，右手垂在體側，五根手指有規律的敲打著大腿根部，顯見正在推算著破陣之法。

行遊忍不住冷哼一聲，不去理睬文子俊，雙目凝神遠視，眼中似有金芒一閃，隨即一怔，“怎會如此？”

中年婦女說話的腔調遲緩乾澀，似是有個經年累月的冇有開過口一樣，“我不是禪宗的，修的也不是《金剛經》。”