報酬萬物之靈，感通諸事之應，在我一時之動靜，取其人、事、器、物，以推兵家勝負，人生得失，物之成敗，就於出師。或以動眾發馬立營，或為人事之得失聚散， 或器物之所得之日時為始，每日查算。利於何日時比武得勝，何日時賊來，何方日時埋伏於那邊，何日時勝利奏凱。如欲知人之壽夭窮通，則取本命年代日時演布， 而妻財子祿從可知矣。凡物之破壞、成敗、久暫，以所得之日時，或方見之時，以及物是非、周遭，按五行所屬，共同遁甲，則物器破壞、被盜可預知矣。如虎帳， 凡有一見一聞，或遇移倒、斜蹲、錯落、金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破壞，或鳥獸來從何方，但一見一聞，奇特之事，俱可為休咎之兆；或聽人言語幾聲幾 字，或金皷不時亂鳴幾聲，或樂器不時遠近響動幾聲。凡事物遇目一見皆可取，占卜之應在吾心一動，活潑變通，牢記不成取其一，又取其二，乃至休咎無所定也。 如取某件，或休咎不準，再取彆物占之又不準，是心不決，以是休咎無驗也。如遇一字、一點、一物、一聲、一人、一獸，即為子時，二為醜，三為寅。如甲己日遁 起甲子時，若數有十三即作第一次丙子時，若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再數過量，五子用儘，即作為乙醜、丁醜、己醜、辛 醜、癸醜；如此千時萬時，皆仿此。若出師須詳看領軍官及大小頭子本命，天子合休咎等格。或可於撻伐，或利於埋伏，或利於衝鋒，或利於策應，總視其人利於行 事者，考慮行之，則大小全軍皆無悟矣。

論主客

臨機變用

太公曰：“凡主客動靜不定，竄改莫測”。故主客不定之象，或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，或以天盤為客，地盤為主。諸事總有效 訣，成敗勝負皆貴乎主賓之緊急也。如出兵動眾，以我為客，至彼地為主；或賊巢及賊所侵之城郭為主；或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。若選將、求 賢、招兵買馬、乾謁、探友之類，是我為客彼他、彼報酬主。如有人來求我，或告訴我而我未知，是彼為客我為主。如在對陣，或不在對敵，再分主客也。或此時交 鋒若利客，宜先耀武揚威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁聲而敵，埋伏取勝。

妙用之法，全在年代日時四天乾。詳臨九宮，合為休咎等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，成敗可推詳之矣。年乾為君、為父母，月 乾為臣宰、為伯叔，日乾為兄弟、朋友，時乾為妻妾、後代、士卒、奴婢。如天盤年乾合吉格，弟子宮，或高低相合者，主國泰民安，君臣父子，福壽康寧。若年乾 合凶格，或被衝尅，主四海兵戈，身心不寧，骨肉刑傷，災厄憂驚。若月乾得天盤相生，或合吉格，有忠臣義士，輔國安民，加官冊封，萬事稱心。若合凶格又被尅 製，有奸臣擅權，休官罷免，六親參商，費事馳驅。若日乾得天盤八弟子合吉格，主兄弟敦睦，貴喜臨門，身安友助，求謀遂心。若日乾貝尅合凶格，主兄弟刑傷， 六親反麵，身困招穴。若時乾得天盤生合吉格，主老婆賢達，士卒精強，奴婢得力；倘合凶格又被衝尅，主後代刑傷，父子反麵，兵卒自亂，奴婢欺主。凡六庚加於 年、月、日、時乾上，或年、月、日、時乾加臨六庚上，須看六庚加於何人乾上，則知或人之休咎，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉反麵，己身危困。假定陽遁三局， 甲己日起丁卯時，時乾在九宮離上開門，遁甲子戊、天衝一同臨宮，驚門與庚在坤二宮，如己日為飛乾格，主兄弟反麵，朋友反目，身招災困。又如陽遁九局乙庚日 起丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門，身安友助，求謀遂心。若看年乾、月乾、時乾，須另起，不成即以此為準，恐休咎不驗也。