燕子恪又將須頭編作虎頭形的五色線彩絛彎身遞給了正抱著他腿抬頭好異景望的燕十少爺，再有艾虎紙兩幅，畫著虎和各種毒蟲，一幅給了燕大太太，一幅給了燕三太太，再另有兩朵萱草花，兩朵躑躅花，皆是紗堆的假花，裹著香藥，彆離給了燕二女人、燕五女人、燕六女人和燕八女人，又給了燕大少爺、燕三少爺、燕九少爺和燕十少爺一人一個裝了雄黃的荷包，最背工裡剩下一串用銅錢編成的老虎頭，也遞給了燕老太太：“給老幺戴罷。”

此時皇上老子未到，冇人敢先上湖去，大師就都在湖岸邊的空位上等著，不遠處一夥年青人拿了弓箭在玩射柳，被幾名衙差瞥見，跑過來將人攆走了——這四周現在滿地站的不是官員就是官眷，萬人不謹慎失手射著誰，射著誰他們都賠不起啊！

愛湊熱烈的百姓或官家凡是早早就出門趕往停止龍舟賽的湖邊圍觀，比較矜持一些的人家常常隻吃完午餐後纔出門去看個決賽，固然內心也很喜好熱烈，但總不肯被人當作冇見過世麵，不得不擺擺譜。

燕八女人穿的則是彆的一種意義上的石榴裙，前人將石榴做雄雌之分，雄樹花朵大，花瓣上有或深或淺的斑紋，因此用蠟染或紮染的工藝將裙子染上亂而有序酷似石榴斑紋的斑紋，亦被稱為“石榴裙”，傳說中楊貴妃就酷好穿這類的石榴裙。

“有皇上賜的，也有皇後賜的。”燕子恪伸手把燕四少爺纔剛剝好正籌辦往嘴裡放的一枚粽子拈過來，邊吃邊往門外走，“我去換件衣服，籌辦解纜吧。”

龍舟的比賽地點，積年來都在位於京都東部的暘穀河上。暘穀，神話中的日出之地，與位於京都西部的虞淵河相對，而虞淵在神話中則是日落之處，兩條大河直通京都，遙遙照應，每逢節日都是京中最為熱烈的地點之一。

途中若經廟觀，還會有僧道向行人佈施經筒輪子和辟惡靈符，尼庵裡也貽贈女尼們巧手剪製的五色采箋，皆作蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛤.蟆和蛇等狀，拿歸去貼在門楣上，可厭毒蟲。

及至中午，一家人坐到一起用飯，主食是加蒜過水麪，湯是桃枝熬的辟邪湯，天然也還少不了粽子，一盤盤端上來，項目浩繁，甚麼角粽、錐粽、茭粽、筒粽、秤鎚粽、九子粽，另另有把挑出來的肥龜煮熟透了，去骨加鹽豉麻蓼，名曰俎龜粘米，取陰陽包裹之象——這類做法能夠追溯到晉朝時候了。

燕老太太接過，先翻開摺扇看了看，見竹骨紙麵，上畫翎毛，細緻精美，不由連連點頭，道了句：“皇恩浩大！”

老幺就是燕四老爺，燕老太太接在手裡哭笑不得：“這給小兒帶來辟邪的東西，你給他戴做甚麼！”

“可不！”燕四少爺拎著粽子往桌邊去，“還是爹最疼我！”

從柳長街拐上大街，行人垂垂多起來，這一日很多藥鋪和酒坊都有免費的雄黃、白芷、蒼朮和酒糟等物奉送給登門的主顧，而除了各商店趁節攬客以外，大部分行業都歇了業，人們成群結隊呼朋喚友地到酒坊裡喝酒鬨鬧，大抵也隻要端五這個節日，人們纔有更加堂皇的藉口（辟邪禳毒）理直氣壯地豪飲。

燕家大抵就是如許，比如窮怕了的人一朝有錢後再不想被人看作窮酸，因而想方設法地變相燒錢給人看，燕家這類好輕易有這麼一輩兒人出頭做了官的布衣出身，也更但願自家通身能有一個像世代為官一樣的氣度——起碼燕家婆媳三個都是這麼想，以是不緊不慢地看著孩子們吃過飯，又不緊不慢地坐在廳裡喝茶談天，倒把一群早想往湖邊跑的孩子們急得像火燒了屁股。