、荊州江陵、長林、監利縣都有，乾溪也有好幾處。據《左傳》，楚靈王七年，“成章華之台，與諸侯落之。”杜預的註釋是：“章華台，在華容城中。”華容即明天的監利縣，並非嶽州的華容縣。監利縣至今有章華台的遺址在縣城中，與杜預的說法符合。亳州城父縣有乾溪，它中間也有章華台，在遺址的台基下常常能找到人骨，傳聞是楚靈王戰死在這裡。商水縣章華台中間，也有乾溪。薛綜註釋張衡《東京賦》引《左氏傳》乃雲：“楚子成章華之台於乾溪。”這些都是弊端的說法，《左傳》中底子冇有這些記錄。章華台與乾溪原非一個處所。楚靈王十一年，王狩於州來，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳，王次於乾溪。這裡就是城父縣的乾溪。楚靈王八年許遷於夷，夷就在這個處所。楚靈王十二年，公子比反叛，楚靈王調派觀從跟從軍隊於乾溪，楚王的軍隊潰敗，楚靈王流亡到不知甚麼處所了。楚平王即位後，殺了一個囚徒，把楚靈王的衣服穿到囚徒的身上，把屍身扔進漢水漂流，然後把屍身打撈上來當作楚靈王安葬，以此來安寧民氣，並且讓人從乾溪來報喪。楚靈王實際上被芊尹申亥氏勒死的，厥後申亥氏把楚靈王的棺木上報給了朝廷，朝廷才改葬了楚靈王，楚靈王並非死在乾溪。昭王二十七年，吳國討伐陳國，楚昭王帶領軍隊救陳國時，駐紮在城父縣，將要開戰時，楚昭王在城父縣歸天了。而《春秋》又說：“弑其君於乾溪。”那麼後代的人說楚靈王確切死在這裡，按理說也就不敷為怪了。古人將出任處所州郡長官稱為“建麾”，大抵是借用顏延年“一麾乃出守”的詩句而來的，這是一種誤用。延年所說的“一麾”是指麾（揮）的“麾”，如同周武王“右秉白旄以麾”的“麾”，而不是旌麾的“麾”。延年《阮始平》詩的“屢薦不入官，一麾乃出守”，說的是山濤保舉阮鹹為吏部郎官，為此三次上奏武帝，武帝都不消，厥後阮鹹為荀勖所架空，一揮而斥之，遂出為始平太守，故延年有此詩句。延年也是被擯斥而為始安太守的，他作此詩也是用以依托本身的情感。自從杜牧作《登樂遊原》詩，而稱“擬把一麾江海去，樂遊原上望昭陵”，始誤用“一麾”一詞，今後守郡稱“建麾”遂成為典故。古人謂除拜官職的“除”是消弭其原任職務的意義，不是這麼回事。這個“除”如同當互換講的“易”，以新易舊叫做“除”，如新舊歲之交的那一天就稱為“歲除”。《易經》上說“除戎器，戒不虞”，意義是用新的兵器改換陳腐的兵器，以防備不測環境的產生。而台階以是被稱為“除”，也是因為登台階要自下而上，有改換的意義。世人畫韓退之像，臉麵小而美髯毛，戴紗帽。這像所畫的實在是南唐韓熙載，現在另有當時所畫的韓熙載的像存著，題詞非常明白。熙載諡文靖，江南人稱之為韓文公，是以世人遂誤覺得退之。退之身材肥胖而少髯毛。元豐年間，以退之配享文宣王孔子廟，各州縣孔廟所畫的都是韓熙載。後代不再能辯白，退之竟變成韓熙載了。本日計貨幣之數，稱一百錢為“陌”，雖借用“陌”字，實在它隻是“佰”字，就跟十錢用“什”字、