國朝未改官製之前，異姓未有兼中書令者，唯贈官方有之。元豐中，曹郡王以元舅特除兼中書令，下度支給俸。有司言：“自來未有活中書令請受則例。”

《潛邸》by周乙

作者：沈括

故事二

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餘集《靈苑方》，論雞舌香覺得丁香母，蓋出陳氏《拾遺》。今細考之，尚已然。按《齊民要術》雲：“雞舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。”即今丁香是也。《日華子》雲：“雞舌香，治口氣。”以是三省故事，郎官日含雞舌香，欲其奏事對答，其氣芳香。此正謂丁香治口氣，至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香，《令媛》五香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，此最為明驗。但是。。

台端鹵簿中有勘箭，如古之勘契也。其牡謂之“雄牡箭”，牝謂之“辟仗箭”。本胡法也。熙寧中罷之。

大理法官，皆親節案，不得使吏人。中書檢正官不置吏人，每房給楷書一人錄淨罷了。蓋欲士人躬親職事，格吏奸，兼曆試人才也。太宗命創方團球帶，賜二府文臣。厥後樞密使兼侍中張耆、王貽永皆特賜；李用和、曹郡王皆以元舅賜；近歳宣微使王君貺以耆舊特賜。皆出異數，非例也。近歳京師士人朝服乘馬，以黲衣蒙之，謂之“涼衫”，亦古之遺法也。《儀禮》“朝服加景”是也。但不知前人軌製章色如何耳。

上親郊郊廟，冊文皆曰“恭薦歳事”。先景靈宮，謂之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事於南郊。予集《郊式》時，曾與會商，常疑其挨次，若先為尊，則郊不該在廟後；若後為尊，則景靈宮不該在太廟之先。求共所向來，蓋有所因。按唐故事，凡有事地上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則天子親行。其冊祝皆曰“取某月某日有事於某所，不敢不告。”宮、廟謂之“奏告”，餘皆謂之“祭告”。唯有事於南郊，方為“正祠”。至天寶九載，乃下詔曰：“‘告’者，上告下之詞。此後太清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告”之名，冊文皆為“正祠”。