餘為鄜延經略使日，新一廳，謂之五司廳。延州正廳乃都督廳，治延州事；五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也。五司者，經略、安撫、總管、節度、察看也。唐製、方鎮綿帶節度、察看、措置三使。今節度之職，多歸總管司；察看歸安撫司；措置歸經略司。其節度、察看兩案，並支掌推官、判官，今皆治州事罷了。經略、安撫司不置佐官，以帥權不成更不專也。都總管、副總管、鈐轄、都監同簽書，而皆受經略使節製。

《夢溪筆談》

作者：沈括

唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，現在之翰林醫官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱“翰林司”，蓋相承闕文。唐製，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門彆設復門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便於應召。今學士初拜，自東華門入，至左承天門上馬；待詔、院吏自左承天門雙引至門。此亦用唐故事也。唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止於玉堂門外，則其周到可知。現在學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事罷了。

正衙法座，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒之。每車駕出幸，則使老內臣頓時抱之，曰“駕頭”。輦後曲蓋謂之“筤”。兩扇夾心，通謂之“扇筤”。皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也。

唐製，丞郎拜官，即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞於子階上；百官拜於階下，而不跳舞。此亦籠門故事也。

上親郊郊廟，冊文皆曰“恭薦歳事”。先景靈宮，謂之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事於南郊。予集《郊式》時，曾與會商，常疑其挨次，若先為尊，則郊不該在廟後；若後為尊，則景靈宮不該在太廟之先。求共所向來，蓋有所因。按唐故事，凡有事地上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則天子親行。其冊祝皆曰“取某月某日有事於某所，不敢不告。”宮、廟謂之“奏告”，餘皆謂之“祭告”。唯有事於南郊，方為“正祠”。至天寶九載，乃下詔曰：“‘告’者，上告下之詞。此後太清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告”之名，冊文皆為“正祠”。

唐中書批示事謂之“堂帖子”，曾見唐人堂帖，宰相簽押，格現在之堂劄子也。

予及史館檢驗時，議樞密院劄子問宣頭所起。餘按唐故事，中書舍人職堂語詔，皆寫四本：一本為底，一本為宣。此“宣”謂行出耳，未以名書也。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之“宣”。中書接受，錄之於籍，謂之“宣底”。今史館中另有故《宣底》二卷，現在之《聖語簿》也。梁朝初置崇仁院，專行密命。至後唐莊宗復樞密使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之“宣”，如中書之“敕”。小事則發頭子，擬堂貼也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院劄子，樞長押字鄙人，副貳以次向上：以此為彆。頭子唯給驛馬之類用之。