這類境地，就是“高山流水，得遇知音”的境地。

冷紫溪冇想到百裡蘭邪的悟性如此之高，僅聽過一遍便能貫穿，還能與她同心同德，實在實在不易。

百裡蘭邪說道：“對這曲子的由來，我是一點也未曾聽聞過，倘冷蜜斯不怕費心費舌，就略說一下其由來，也好讓我增加一些見地。”

身後的百裡蘭邪，望著冷紫溪的身影，眼中多了一抹賞識的意味，直到她的身影消逝在他的視野裡。

冷紫溪嫣然一笑，俏如月下花枝道：“實不瞞四皇子，這也是紫溪偶爾聽得高人彈奏過，這才鑒戒來。”

“四殿下實在是太汲引紫溪了。”冷紫溪恬然一笑，“鄙諺說：‘古琴無俗韻。’一張傳世名琴，從表麵、斷紋、形製、銘文與篆刻可見其工藝與滄桑感，由奇特的取聲伎倆、音域、音量、音色及出音的迴環可知前人製作之奇巧、奇絕。古琴之五聲音節‘宮、商、角、徵、羽’與道家陰陽五行的宇宙觀相符合，所謂‘天人合一’、‘天人同一’，人與天然萬物調和相親的完美。琴之上品，當以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神，方能傾訴生命的天然與自在，立於萬古不朽之列。是以，凡操琴大師，無不心擇靜室高齋，或在層樓上頭，或在林石內裡，或是山顛上，或是水涯邊，六合清和，風清月朗，心不過想，氣血戰役，這就是人們通所說的‘與神合靈，與道合妙’。一句話，情為心籟，音從心生，即心為情之源，心為音之本，具此要素，便能夠治身平氣，涵養脾氣，抑其**，去其豪侈，外合於人，內斂精力，終為一代大師而為千世敬佩。”

這曲子，雖冇師曠操琴招引玄鶴的魅力，但也不失伯牙鼓琴的奧妙，使冷紫溪聽得如癡如醉，如傻如呆，如顛如狂，形同初人間的少年，一會兒拉著雪橇飛跑，一會兒拉著雪橇轉圈，竟一點也不覺累。而雪橇一起平安穩穩，簫急橇快，簫緩橇慢，彼其間如有靈犀，快慢分歧，儘得高山流水得遇知音之妙，令人神佩。

“四殿下嘉獎了，既然殿下聽聞三姐有如此之琴音，那便是如此，紫溪也隻是偶得高人指導，不敢攀附了去。”冷紫溪理理雲鬢，笑得和順若水。

“四殿下說得太謙善了。”冷紫溪昂首看了看西天的玉輪，——玉輪正掛在西邊山嶽上，灑下一地橘黃的色彩，再有一段時候，天就要亮了。

當琴聲嘎但是止，百裡蘭邪收蕭立於石竹花當中，久久難平心中湧動的情素與慨歎，道：“剛纔一曲，本皇子倒是從未聽過，但其內斂之音，卻非前人可對比，敢問這是何曲？”

“殿下，現在為時已晚，恐怕紫溪不能再給殿下講解了，他日如偶然候，紫溪必然情願作陪。”冷紫溪站起低聲道。

百裡蘭邪聞得心搖神動，不覺慨但是歎道：“本來如此，聽聞將軍家三蜜斯琴音繞梁，一向未有機遇賞到曲音，徹夜於此聞之，四蜜斯更是分歧凡響，真乃人間絕音矣！”

接而但聽琴音一轉，其聲委宛，清麗，更有種詩普通的淒迷。

冷紫溪操琴，百裡蘭邪吹簫，一時儘得俞伯牙鐘子期高山流水之妙，知音相遇之至境。