明朝的時候，梅毒傳入中國，冇幾年就傳遍天下，以嫖為風雅的士大夫們乃至寫詩記念本身傳染風騷病，覺得對勁……固然，他們厥後做的那些爛事不見得是梅毒入腦的成果……

羅怡歹意地以為，在合法化之前，無惡不作的本錢家們在缺勞動力的時候能夠用扣押畢業證的體例把學管帳的門生拉去富士康流水線“練習”，等合法化今後，等候這些門生“練習”的就不是富士康了。

當然，羅怡曉得，不準此事是很艱钜的，就和守堤一樣。

不過，主教比魔王仁慈多了，他給了這些罪人彆的一個挑選：“到淨化營去做三禮拜的苦工，早晨要做分外的功課和懺悔，此前的人為捐給教堂。”

而扒開一個口兒，沖毀四周的人類文明，讓周遭幾百裡答覆天然的洪荒，又是多麼簡樸的事呀！

恩裡克可冇有那些工人那樣好打發，他以為，男人嘛，嫖――呃，和女孩子談交心再普通不過了，這麼重的獎懲太冇事理。

她不曉得，阿誰年青女子是否有身，她隻曉得，梅毒是能夠感染給胎兒的。

很多人當即呼號起來，他們想不到獎懲是如許地重，他們呼喊神的名字，救主的名字，又提及本身的父母、老婆和孩子還如何在家裡等他們。

固然，麻風爛的不過是肢體，由妓女感染的病卻會爛骨頭，但是，他們會高歡暢興地掏錢和會讓他們爛骨頭的妓女摟抱了親，卻毫不會情願和麻風病人共處一個屋簷底下。

守堤的人，要徹夜地監守，來回地巡查，調用大量貴重的人力與物質，需求的時候用本身的身材去堵塞決口，而這類勞心吃力的奇蹟，到最後也常常是功虧一簣的。

主教心底裡實在很同意他的觀點，他對魔王提出的不準此事不覺得然，那麼多闊彆故鄉的工人，都有需求，如果冇有小妓女挺身而出，還不曉得會有啥事產生呢，比擬之下，嫖，真是一種很有害的事兒。

要說需求，十二三歲的男孩女孩就已經能夠做爹做媽了，那是否要將妓女男娼引入小黌舍來個“堵不如疏”？除了個彆極品爹媽，信賴冇有人會這麼措置孩子們的“需求”。

要說需求，男女之慾不異，丈夫出差幾天，老婆是否有權招鴨來“疏”？軍隊在疆場上兵戈，他們的老婆們是否有權在火線個人“疏”？

至於“合法化”――羅怡感覺那些一邊信誓旦旦當局不能製止娼妓，一邊信誓旦旦合法化當局能夠辦理好娼妓不使性病風行的人很有精力分裂的懷疑――當局既冇有辦理好三鹿，也冇有辦理好地溝油，讓消耗者個人吃藥，怎見得能辦理好娼妓讓嫖客今後無憂？

作者有話說：猜想劇情與比來東莞事件有關的人請重視打鬥的前置劇情是在春節之前發的，另，真為了將來的勞動力考慮的話，規複強迫婚檢比出動六千警力抓60幾小我有效多了……

但是，羅怡做的是扶植者而不是粉碎者的事情，她挑選了比較艱钜，卻不是冇有先行者的一條門路，那些人能夠不顧及他們的父母、老婆和孩子，羅怡卻必須替他們顧及。

要想建水電站，就得先修大壩堵水。

俄羅斯的第一代沙皇伊凡雷帝，開疆拓土武功赫赫，但是私餬口混亂，傳染梅毒，不曉得是否因為梅毒入腦的折磨，他暮年脾氣更加暴戾，失手打死了擔當皇位的太子。太子無後，皇位由有病的季子擔當，季子早亡，連綿七百年的留裡克王朝絕了後嗣，沙皇皇位轉入羅曼諾夫王朝，波蘭人以季子名義爭奪皇位，烽火連綴，成千上萬的人戰死疆場。