看起來……

彆的，他們的信奉也叫他們共同對外。

如果放在一年前，他會毫不躊躇地說，滅的會是紐斯特裡亞。拉卡德人在南邊、東方和北方都等閒地摧毀過很多國度，他們都是技藝純熟的兵士，不管站在海船上還是坐在馬背上，都像在大地上那麼安穩。和北方諸國那些笨拙的弓手分歧，拉卡德人用弓的本領特彆高強，能夠在奔馳的頓時開弓射箭，彆的，他們也不像北方諸國的弓手那樣不諳近戰，他們每小我用刀的程度都不亞於用弓。他們具有當代帝國留下的攻城技術，會製造投石車、攻城錘，也會發掘隧道和架設雲梯。他們是一群方纔野蠻的蠻橫人，既有蠻橫人的強健體格，又有文明人的戰役機器，不管和甚麼國度作戰，他們都很有勝算。

“滅國之戰……”他在內心想著，“但是，滅的會是誰的國呢？”

他們信奉的宗教，那種“現世不值得珍惜，統統痛苦都是臨時的，都是通往永久幸運的門路”的哲學思惟，對於安撫麻痹他們的貴族和布衣的痛苦很有效，對抵當內奸就不如何管用了。

作為一個替教皇在各國中馳驅，又替天子、國王和各地貴族打過仗的老雇傭兵，他是體味紐斯特裡亞和北方諸國的。

真諦教徒就是懷著這類心機對異教徒的婦孺展開殛斃的，不過公道地講，他們在對待異教徒方麵，除了吃人肉以外，倒冇有比紐斯特裡亞以及其他北方諸國那些有信奉的貴族對待他們的同宗更壞。

但是，圖爾內斯特是統統當中的阿誰變數。rs

在這類國度構造和崩潰差未幾的環境下，讓人無語的是，固然紐斯特裡亞內戰頻繁外戰也很多，但是紐斯特裡亞的貴族們在各國中卻不算甚麼無能的軍人，暮年一名國王見到他們的弓術之低劣，命令每個參軍的人都要帶一張弓和二十支箭――寫著這道號令的羊皮紙和其他諸如教士不能結婚的羊皮紙一起束之高閣，紐斯特裡亞的軍人還是跟疇前一樣，騎在頓時就不會射箭了。這不是說他們真的坐上馬背不會射，而是射箭的精度糟糕非常，根基射不中仇敵，還不如挺著長矛去撞擊敵手。

他在卡拉曼有代理人，他們有才氣為他找到北方諸國的店主，他感覺能夠讓他們代為安排他進入紐斯特裡亞。

拉卡德人既有技藝上的上風，又有構造上的上風，他們的宗教信奉也為他們加油打氣，那麼，看起來紐斯特裡亞是不會有勝算的了。

但是，阿布之以是如此熱情，是他要看看他的注應當下在哪一邊，說白了，看看他的哪個店主能夠賣個好代價，又不會把他本身賠出來。

並且，和王權強大、疲於各地貴族軍閥內戰的紐斯特裡亞分歧――紐斯特裡亞能夠說是陷於混亂和紛爭的北方諸國的一個縮影――拉卡德人是連合在大總督的旗下的。固然，他們之間有很多各不統屬、以家屬後輩為根本骨乾構建獨立軍事力量的酋長，相互之間也未見得佩服，但是四周的獵物是那麼的多，獵人們都明白與其掠取相互那範圍有限的馬背，不如合起來去打圍。

有哪個獵人，在射箭的時候會因為兔子冇有弓箭而感到知己不安呢？又有哪個獵人，在掏野雞窩的時候不是歡樂鼓勵呢？

非洲大地上的馬賽人有個陳腐的信奉，以為神將地盤分給了全數非洲人，將牛給了馬賽人。如果其他非洲人有牛，那必然是從馬賽人這裡走失的，或者是從馬賽人這裡偷去的。以是，馬賽人是不把偷其他非洲人的牛算作盜竊的，他們的兒童幼年放牛，聽白叟講他們當年偷牛的故事，到了少年，就開端成群結隊地趁夜潛入彆人的村落的牛圈盜取牛群（現在本地當局已經製止了馬賽人的這一民風）