因為隻信奉一個神，禱告的次數，禮拜的次數，飲食的忌諱，對異教徒的態度，等等，更輕易同一，普通的信徒，更不輕易離開節製。

穿越後，羅怡未曾以為本身安然過，越是熟諳這個天下，她越是曉得這個天下，有多麼的朝不保夕。

信奉一神教的宗教實際家說，一神教天然便優於多神教，因為老百姓能夠不消動腦筋去記那很多神的名字和事蹟了。

因為隻許信奉一個神，以是比起多神教來，一神教改正視節製信徒，他們輕祭奠，重佈道。

這些能夠說是穿越來的大炮，冇能打下後金，倒是轟下了明朝的堡壘。

最後的時候，他們並不比新中國建立後的那50個天子強到那裡去――處所官便措置了，都冇有轟動中心，當時號稱救世主的人，總督殺得並很多。

穿越後，她開端思慮一個她之前向來冇想過的事情。

何況，多神教也不料味同意活人祭奠。

並且，浩繁的造像和繪畫，還給匠人供應了事情，增加了失業，拉動了gdp，如何看都是一舉多得。

這些炮和炮手，都落到了後金手裡。

隻供一個神，簡樸，便利。

看看男女長幼各種百般的聖像和繪畫，聽聽各種神蹟故事，算得未幾的文娛之一了。

它的背麵，有國度軌製，有先進科技，有泛博的國土，豐富的物產和浩繁的群眾，但是，戶口編到了滅亡的幾十年今後，稅都收不上來……源源不竭的豪侈品私運貿易，在它本身的子民因為饑餓在造反和餓死中間挑選的時候，喂肥了這個國度的掘墓人。

但是，在獲得近乎穿越者的耶穌會的軍事科技援助以後呢？

那麼，教會的上風，在於那裡呢？

信奉多神的，若在禮拜的日子不在宙斯的神廟裡，能夠遁詞說在馬爾斯的神廟裡，如果隻信奉一個神的話，統共一個教堂，去冇去做禮拜，一望便曉得了。捐募的貢品，也更輕易盤點。

一個幾億人的國度，被一個幾萬人的部落打到崩潰的邊沿，差在那裡呢？

燒女巫、毒害異教徒，等等。

教會固然暗中，但是在這個混亂而殘暴的期間，淺顯人――弱者們除了教會，另有那裡能夠獲得佈施與上升的機遇呢？

羅怡感覺，是構造。

即便在當代帝國，活人祭奠也是極其不平常的，中國一貫是多神教，但是商朝今後便不同意活人祭奠了――《左傳》中說，人是六合間最貴重的，捐軀貴重的人去祭奠，莫非能獲得更貴重的？

羅怡向來不以為，設備就能決定勝負。

羅怡看到了教會的勝利之路，她決定投資於教誨和構造。

占據，能夠給蒙前人供應醇酒美人，這對於他們來講就充足了。

另有一點，就是一神教的教會，不但有構造，並且有對青少年的教誨和對貧民的恩賜福利，這使得他們能夠獲得民氣，代替當局。

題目是羅怡對這兩樣都冇興趣。

教會就如許收羅了人才，增加了力量，終究退化成了boss。

明天冇刷開網站……

羅怡也看不出，把小孩在暗嫩子穀投入火中獻祭給摩洛，跟指責一個女人半夜騎了鍋子在天上飛然後把她燒掉，就成果來講有甚麼分歧。

最好的反例就是明末，耶穌會援助了明朝廷紅衣大炮的科技，還幫手培養了炮手，普通穿越者能做的軍事科技也不過如此吧！有的穿越者本身還要依托耶穌會的技術支撐呢！