內供煩厭鼻子的啟事有二：一個是因為鼻子長確切不便當。起首，連飯都不能本身吃。不然，鼻尖就杵到碗裡的飯上去了。內供就叮嚀一個門徒坐在劈麵，用飯的時候，讓他用一寸寬兩尺長的木條替本身掀著鼻子。但是像這麼吃法，非論是掀鼻子的門徒，還是被掀的內供，都頗不輕易。一回，有其中孺子來替代這位門徒，中孺子打了個噴嚏，手一顫，那鼻子就紮到粥裡去了。這件事當時連京都都傳遍了。但是這決不是內供為鼻子而苦悶的首要啟事。說實在的，內供是因為鼻子使他傷害了自負心才憂?的。

談起禪智內供的鼻子，池尾處所無人不曉。它足有五六寸長，從上唇上邊一向垂到顎下。形狀是高低普通粗細，酷似臘腸那樣一條頎長的玩藝兒從臉中心茸拉下來。

內供在拂曉的秋風中閒逛著長鼻子，內心前南自語道：“如許一來，準冇有人再笑我了。”

把燙過兩次的鼻子伸出來一看，公然比本來短多了，跟普通的鷹勾鼻子差不離。內供邊撫摩著變短了的鼻子，邊內疚地悄悄照著門徒替他拿出來的鏡子。

寺院的浴室按例每天都燒水。門徒頓時就用提桶從浴室打來了熱得伸不進指頭的沸水。如果徑直把鼻子伸進提桶，又怕蒸氣會把臉(火通)壞。因而，就在木紙托盤上鑽了個洞穴，蓋在提桶上，從洞穴裡把鼻子伸進熱水。唯獨這隻鼻子浸在沸水裡也涓滴不感覺熱。過一會兒，門徒說：“燙夠了吧。”

內供仍然雙眉緊蹙，麵呈溫色，任憑門徒做去。

內供誦經的時候，常常停下來，歪著禿腦袋喃喃地說：“之前如何還冇笑得這麼露骨呢？”

最後，內供竟想在內典外典裡尋出一個鼻子跟本身一模一樣的人，好排解一下心頭的愁悶。但是甚麼典範上也冇記錄著目鍵連和舍利弗的鼻子是長的。龍樹和馬鳴這兩尊菩薩，他們的鼻子當然也跟凡人冇甚麼兩樣。內供聽人家講到震旦的事情，提及蜀漢的劉玄德耳朵是長的，他想，那如果鼻子的話，該多麼能寬解本身的心啊。

但是過兩三天，內供發明瞭意想不到的環境。有個軍人到池尾寺來辦事兒，他臉上擺出一副比之前更感覺好笑的神采，連話都不端莊說，隻是死死地盯著內供的鼻子。不但如此，疇昔曾失手讓內供的鼻子杵到粥裡去的阿誰中孺子，在講經堂內裡和內供擦身而過的時候，起先還低著頭憋著笑；厥後大抵是終究憋不住了，就噗哧一聲笑了起來。他派活兒給雜役僧徒的時候，他們當著麵還畢恭畢敬地聽著，但隻要他一掉過身去，就偷偷笑起來，如許已不止一兩回了。

內供最後以為這是因為本身的邊幅變了。但是光這麼解釋，彷彿還不敷透辟。――當然，中孺子和雜役僧徒發笑的啟事必定在於此。一樣是笑，跟疇昔他的鼻子還長的時候比擬，笑得可不大一樣。倘若說，冇有見慣的短鼻子比見慣了的長鼻子更好笑，倒也罷了。但是彷彿另有彆的啟事。

說實在的，鼻子正癢癢，與其說疼，無寧說倒挺舒暢的呢。