固然很多人抨擊後代官員情勢主義，以為他們去弄那些經濟生長數據美化，乃至各種的生長情勢主義。但是後代的“情勢主義”和承平天國的情勢主義有著本質的分歧。後代官員的情勢主義是冒充政績，冒充生長，但是固然他“冒充生長”，但是卻能夠申明他們的思惟還是普通的思惟，還是一個普通的思惟。因為後代的思惟也就是生長了才氣升官，締造了經濟代價和百姓敷裕纔是升官的根本。哪怕他在數據摻水，那實在也是在證明團體社會思惟冇有題目。

對於一個政權來講依托宗教也就是傍門左道，傍門左道永久是走不遠的。固然或許很多仙俠小說喜好插手魔道，但是國度分歧於仙俠小說，打天下但是堂堂正正的行動，管理天下也是以靠真正的政治手腕，容不得半點的傍門左道。

陳頂天也都明白了承平天國的機構癡肥多麼嚴峻，幾近是這個承平天國的百姓幾近十戶人扶養一個官員，那幾近是所謂的官民比例也就是二十比一擺佈。當然這個大要上看和後代差未幾，但是這個也要看環境的。清末但是農業化社會，這個農業化的社會的出產才氣較著不敷，乃至這麼多“官”來辦理嗎？底子用不著，清末期間的農業化社會出產簡樸，社會題目也都相對簡樸很多，用不著那麼龐大的官僚體係來辦理。

阿誰師帥趙天答覆：“不插手，既然都是官，那為甚麼還要插手勞作？歸正有聖庫，那我們不焦急！”

“陳先生，石蜜斯，我是這裡師帥趙天！”一個承平軍的官員說道。

陳頂天公然曉得了，這個傢夥根底子不信教。這些承平天國基層的百姓實在底子不信教的，希冀他們能信教，那實在的確是天方夜譚。如許的環境實在不但是這些，另有很多例子，這些也都是非常直接能夠證明這個承平軍實在底子美滿是亂操琴。以是說陳頂天必定，宗教國度是生長不起來的。剛開端或許能依托宗教臨時連合民氣，但是一旦到了前期，那結果不堪假想。宗教本質上是一種封建科學，乃至連哲學都算不上。宗教的本質並不反.動派，但是一旦把宗教.政治化，把政治給宗.教養，那結果不堪假想了。

“當然，我們都要信送上帝，以是我們每天禮拜！”阿誰師帥趙天說。

“如何那麼久？每天禮拜也就算了，如何還要一個時候？”石町蘭再次問。

陳頂天問：“那上帝名叫甚麼？”

“你們的伍長插手勞作的嗎？”陳頂天問。

“上帝的名諱，我不敢說！”

石町蘭也都神采發黑，這個的確是胡來！陳頂天曉得這個是宗教體係在作怪，固然高層楊秀清能夠壓得住阿誰洪秀全，但是在這個基層宗教的影響力卻出奇的龐大。很多師以下的基層官員也都是教徒出身。再加上承平天國以宗教立國，正視宗教遠遠多過其他的。成果這類煩瑣並且偶然義的宗教行動卻被那些傢夥放到了第一個層次，如許實在也就是相稱於很猖獗了。

陳頂天跟石町蘭走了出來，很快發明瞭那些百姓在進施禮拜，讓陳頂天也都皺眉。

光是最基層的兩司馬，那也都是可駭了。要曉得陳頂天在後代也都有所看過一些收集上的談吐，很多人非常熱中於說一個叫做“官民比”的詞，不過這個實在美滿是一個渣滓。陳頂天常常在本國跑，那些本國佬也是有很多人的人的。那些本國人的各種財務撥款職員也是很多的，美國佬財務扶養職員達到了十五比一。當然，固然名義上是財務扶養，但是並不代表真的是“脫產”。因為大夫給病人看病，那也是在締造代價，在締造他應有的代價。