仆從是他們的私有財產，即便是在所謂的大賢眼中，受了期間範圍，他們的賢、他們的善，也不包含對仆從的憐憫。

偽君子比真小人更加不易防備是真的，但要說偽君子的風險還甚於真小人，那就是扯淡了。

宿世作為一個資深宅男，陳玄丘閒暇時在網上瀏覽了大量文章。

陳玄丘恍然，點點頭道：“以是，姬侯請來這位父老，停止‘選賢大會’，先比試遴選一番，再讓這位父老看一遍，天然能夠選出多量可用的文武賢才了。”

《書・牧誓》記錄武王伐紂，打到牧野，向軍隊宣佈紂王罪行時，此中一條大罪就是：“乃惟四方之多罪通逃，是崇、是長、是信、是使，是覺得大夫卿士。”

當時距闤闠滅亡，已經是三百年後了。商紂超前了三百年，成果是換來一個國破家亡。

就連大雍這個國名和本身曉得的統統汗青都對不上，以是這裡毫不成能是本身所曉得的阿誰期間。那麼，不異的事，會產生在這裡麼？

對“三分天下有其二”的仆從主貴族們來講，這是周之“至德”、“大德”，對仆從們說來，倒是慘痛的大難。

算了，不想那些無可何如的事了。不過，就算是作戲吧，畢竟還是為了讓百姓佩服、呼應，讓天下越來越好，總比肆無顧忌、驕奢淫慾的帝王好上千百倍。

PS：第半夜，求點讚、月票！

殷受道：“是啊，可這叟字，本意是儲存、通報火種之人。上古年間，賣力一個部落中保管、通報火種者，多為大哥慎重的父老，以是世人多以叟稱大哥者，可也一定必然是指年紀太老的。”

在當時阿誰年代，天下各路諸侯實在就是各路大仆從主，大奴主下邊另有各路中小仆從主，那就是當時的士，是貴族。

直到春秋末期，人的締造力已經能夠產生比牛羊更多的財產，為了激產出產力，多量的仆從才垂垂變成布衣，從而使他們有慾望、有動力去進獻更多的產出。

而大雍天子以為古製漸已不得其道，想要垂垂竄改仆從的存在，他不但收留了很多逃奴，還從中遴選了一些有才調的，任命為官吏。

殷受笑道：“不錯！姬侯大抵就是這麼想的。不過，西極海叟並不老，最多四十歲，又因保養有術，看起來也就三十許人，麵如冠玉，目似朗星，不是糟老頭子，你不必以父老稱之。”

以是，相卜之術能有大成者，夙來受人敬佩。而這位西極海叟薑飛熊，就是相、卜之術集大成者。他的品德文章也是天下皆知，非論文武，能得他一句讚譽，立時就能名滿天下。”

陳玄丘聽到這裡心頭怦然一震，這……如何和周文王與商紂王的故事如此類似呢？

據《書・武　成》記錄：殺得“血流漂杵”。

一幢軒廳，四周白幔飄飄。

殷受道：“至於這中州徐家麼，乃是一個修真世家，名譽很大。不過，很少活著間走動，以是外人不甚了了。

更何況，這位姬侯生有百子，具有百妾，你說他簡樸，簡樸個鳥兒啊，老子連一個都冇有呢。我兩世為人，都是處男。你七十二了，還具有上百位夫人……上哪兒說理去。

阿誰年代，仆從是比牛羊還要便宜很多的財產，商紂試圖把仆從變成布衣，當然為天下所不允。

姬九夫人，南子。

殷受思忖了一下，說道：“姬侯，乃西方九路諸侯之長。從現任姬侯祖父時起，姬國國君便代代賢明，勵精圖治。對周邊蠻夷不臣部落，多次策動討伐，擴大了邊境，強大了國度，素以賢德聞名於諸侯。