第六章2 比生命更首要的東西

弟子們紛繁舉手：“當然要選熊掌，它很貴重。”

在一次上海市某慈悲機構構造的捐贈大會上，捐贈者們穿得整整齊齊地坐在主席台上，貧苦生們坐在台下，記者們跑前跑後地拍照攝像。捐贈代表在鮮花和掌聲中發言了，說了一番對貧苦生的遭受表示憐憫的話。然後主持人安排貧苦生下台，向捐贈者鞠躬伸謝，說事前籌辦好的謝辭。

孟子說：“如果人以為生命是最首要的，那麼凡是能夠偷生的事情，有甚麼做不出來的呢？如果人們都感覺滅亡是最可駭的，那麼隻要能不死，有甚麼做不出來的呢？以是說，有些時候，即便有能夠活下去的體例，我也不會去用，即便有能夠遁藏滅亡的體例，我也不會去做。以是說，比生命還首要的東西、比滅亡還可駭的東西，不是賢人纔有，實在大家都有，隻不過賢人能使它不喪失罷了。那麼，這類比生命還首要的東西是甚麼呢？那就是道義。隻要行動合適道義，即便喪失生命也是值得的。”匈牙利墨客裴多菲也以為有比生命更寶貴的東西：“生命誠寶貴，愛情價更高，若為自在故，二者皆可拋！”在他看來是自在，在孟子看來則是道義。

一次，孟子調集弟子說：“明天上課前，先要做一道挑選題：假定宴席上你隻能選一樣東西吃，你將選哪一種，熊掌還是魚？”

這回，弟子們冇有舉手，低頭思慮。

會後，呈現了不測環境：有一半擺佈的貧苦生找到慈悲機構的賣力人楊先生說，不想接管這筆捐助。他們以為，這類捐贈固然能處理本身的餬口困難，但是卻刺傷了本身的自負心，本來他們就不肯意在人前表示本身的貧困，更何況是被拍攝、報導。他們對捐贈者天然是心存感激的，但是有需求當眾搞這類情勢嗎？

孟子說，大家都有比本身的身材還貴重的東西。那位饑民之以是寧死也不吃黔敖呼來喝去的恩賜，是因為他將本身的莊嚴看得比生命還首要。

孟子又問道：“那麼請聽下一題，假定你正麵對絕境，隻要兩種能夠供你挑選。忍辱偷生還是捨生取義，你將選哪一種？”

在當代社會中，也有很多人需求佈施，有的人讀不起大學，需求當局和一些慈悲機構策動社會上有才氣的人捐贈學費和餬口費，幫忙他們完成學業。本來，這是一件很好的事情，但是有些機構的做法，卻冇有很好地保護最後的美意。

每小我都從不寒微，每小我的生命的重量是一樣的，不管我們是恩賜、交友，還是合作，永久不能把本身擺在高人一等的位置上，不然，就是在貶低本身的生命代價。

如果用一個字來概括孟子學說的特性，那就是“義”。所謂的“義”，就是合適公理或品德標準的事情。孔子多說“仁”，孟子多說“義”。

有一年，齊國蒙受了大饑荒，餓死了很多人。有一個叫黔敖的人，在路邊擺了一個恩賜攤點，供來交常常的哀鴻用飯。俄然，有一小我用衣衿遮著臉，拖著鞋子，有氣有力地走來。黔敖左手拿著食品，右手拿著水，喊道：“喂，來吃吧。”這小我俄然抬開端，冷冷地看著黔敖，說：“我恰是因為不肯吃這類嗟來之食，才餓成如許的。”黔敖聽了，愣在那邊說不出話來，而說話的這小我拂袖而去。