有一頭小牛垂垂生長起來，牛爸爸對小牛說：“明天，我要帶你下地種田了。”

以是青少年朋友們，既不該該看輕書籍上的知識，也不該該看輕餬口中的實際。或許我們終究要麵對測驗升學的壓力，感覺書籍上的知識纔是最首要的，但是須知書籍上的知識，都是從實際中得來的，物理和化學如果冇有親手做過嘗試，對實際的瞭解是不會深切的。如果冇有必然的社會經曆，寫出的作文是不會惹人入勝的。和本國朋友多對話，英語才氣天然會進步；和爸爸媽媽多會商一些國度大事，天然會堆集必然的政治素養。青少年在任何時候，都不要健忘知和行的乾係，隻要知行合一，才氣做一個學乃至用的有效人才。

兩小我都焦急了，門生甲說：“不要急，我有一部書，是專門講迷路後如何挽救本身的。”說著就取出版，翻閱起來，然後開端找路。但是書上先容的經曆太籠統，有的知識底子用不上。比如書上說北鬥七星能夠唆使方向。可這個處所樹木遮天，底子看不到北鬥七星。又說看樹木枝葉的疏密能夠辨彆南北，他看了幾棵樹，感覺看不出甚麼不同。他轉了很多圈，又回到本來的處所，氣得把書一扔，不走了。

牛媽媽聽了，隻好讓小牛下田去了，開端的時候，小牛對種田一竅不通，但是在牛爸爸的指導下，它垂垂成了種田的一把妙手。

有兩個門生，去山穀裡玩耍，住在穀口的農夫說：“這個山穀是個迷穀，內裡有一百條岔道，隻要一條正路。你們出來，千萬不要迷路，不然很難活著出來。”

第十三章2 知行合一，才氣學乃至用

門生乙搖了點頭，開端了探路的過程，他把一件衣服撕成一百根小布條，走過一條岔道，不通，就在路口的樹上係一根布條。走啊走啊，走了三天三夜，探了六十三條岔道，繫了六十三根布條，終究他走到第六十四條岔道的時候，俄然麵前一亮，熟諳的穀口就在麵前。

冊本當然首要，但是書上的知識都是死的。很多人看了很多的書，卻變成了“書白癡”，隻會學不會用，那知識不但幫不了本身的忙，另有能夠變成累墜。就像門生乙探路的過程，實在也是求知的過程，一條路走不通，並不即是白搭了力量，起碼曉得今後不要到這裡來了。行的過程也是知的過程。

第二天，牛爸爸帶著小牛，朝郊野走去，俄然，牛媽媽跑了出來，攔住牛爸爸說：“我們家的孩子還不會種田呢，你怎能讓它下田？”

牛爸爸卻說：“不去下田，怎能學會種田呢？”

門生乙說：“你也冇有白走路啊，起碼你曉得了北鬥七星偶然看不見，靠樹木偶然分不清南北啊。這就是你這幾天獲得的知識。這些知識是如何獲得的呢？就是在你登山，找路的過程中獲得的啊。”

所謂種田，就是指種田的知識，所謂下田，就是指種田的實際，知識和實際是不能分開的。以是王陽明講“知行合一”，就是說熟諳這個天下和做實際的事情是一個團體，知能指導行，行能締造知。知是行的開端，行是知的服從，知行不成以分紅兩件事情。比如說，學習孝道，光背背如何尊敬父母的教條是不可的，得本身去奉養父母，用實際施動孝敬父母，這纔是真正的學孝。又比如學習射箭，教人射箭的書很多，隻看書學不會射箭，光聽徒弟說方法也學不會，得親身拿著弓，搭上箭，對著靶子幾次練才行。學習書法也是，要放開紙，每天寫必然命量的字，才氣學會書法。