出處西漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》：“飛鳥儘，良弓藏；狡兔死，嘍囉烹。越王為人長頸鳥喙，可與共磨難，不成與共吃苦。子何不去？”兔死狗烹鳥儘弓藏中國汗青“十大冤將”：李牧，蒙恬，韓信，彭越，嶽王，袁大督師，檀道濟，高仙芝，高穎，周亞夫。

釜底抽薪】語出北齊魏收《為侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”前人還說：“故以湯止沸，沸乃不止，誠知其本，則去火罷了矣。”

其五是誰是徐福的後嗣。現在一些RB人說本身是徐福的後嗣的來由是，在日語中，秦與羽田的發音不異。前RB輔弼羽田就稱本身是徐福的後嗣。另有的人認定徐福即RB的神武天皇。

水清無魚】：一樣著花為底遲？師兄為何不如師弟？陳再道鎮得宇內海偃河清，其師兄白頭翁以是要攪亂江湖，與陳師弟彆彆苗頭。白頭翁身兼白、頭、翁、無四門絕技於一身，以是能禍亂江湖……此中白門技術與白眉白叟共有。白眉白叟就是厥後返老還壯的陳再道。陳再道的絕技是，白、眉、老、人，同是四門，但陳再道天姿出色，卻能合四成一，逆推出一元寶錄上的武功，有一在手，以是天下第一，無可爭議。此中最不成設想的是“老”字神功，他‘返老還壯’時變成了陳再道，陳再生分開時，他已經起臥要人扶，世人皆覺得其重傷或舊疾發作，實際倒是處於‘返老還青’階段，的首要演變期。

一塵不染】與王定六的‘萬法不粘身’異曲同工，與陳再道的一成穩定、一葉知秋、季布一諾等神通一樣，出自於《一元寶錄》。佛教指解除慾念，不被六塵玷辱。後用以描述平靜、純粹。也描述為人廉潔，不感染壞風俗。佛教謂色、聲、香、味、觸、法為六塵。宋張耒《臘初小雪後圃梅開》詩之二：“一塵不染香到骨，姑射神仙風露身。”宋羅大經《鶴林玉露》卷十：“範蠡霸越以後，脫屣繁華，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。”

萬年靈龜之價】：徐敗說，始皇遣徐福領三千童男童女出駛蓬萊，托人送回龜蛇印和有八千年氣候的靈龜，言明覓封禪靈地養殖足萬之數，

梁上君子】《後漢書·陳寔傳》：“時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：‘夫人不成以不自勉。不善之人一定本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！”

畫龍點睛】唐·張彥遠《曆代名畫記·張僧繇》：“金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲：‘點睛即飛去。’人覺得妄誕，固請點之。斯須，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。”金筆能點龍，疆場誰點兵，鐵畫點睛破關，取國寶。乾坤二指分解的太極扣門指導開地庫。點者乾係，破關頭之鑰匙也。

一不做，二不休】唐·趙元一《奉天錄》卷四：“光晟臨死言曰：‘傳語先人，第一莫作，第二莫休。’”唐德宗時，有支軍隊在長安叛變，擁立原盧龍節度使朱泚（cǐ）為天子。朱泚自稱大秦天子，拜張光晟（shèng）為副將。唐德宗號令李晟領兵討伐朱泚，逼近長安。

後生可畏】出自先秦·孔子《論語·子罕》:“後生可畏,焉知來者之不現在也。”