《品德經》是春秋期間老子（李耳）的哲學作品，被譽為萬經之王，是中國汗青上最巨大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深切影響。據結合國教科文構造統計，《品德經》是除了《聖經》以外被譯成本國筆墨公佈量最多的文明名著。

詞語內涵

春秋

汗青評價

以是老子在前麵的闡述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，則我貴矣。是以賢人被褐而懷玉。”

老子所言之“道”即“有物混成，先六合生。蕭嗬，潦嗬，獨立而不垓，可覺得六合母。吾未知其名，字之曰道。強為之名曰大。”這句話意義是，在六合天生之前，宇宙中就有渾沌的物體存在，它清幽無聲，廣漠無邊，無依無靠又長存不改，它就是化育萬物的慈母。“我”——老子不曉得它的名字，就勉強稱它為“道”，定名為“大”。

“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”天生了萬物，又內涵於萬物當中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。

創作年代

老子所處當時西周社會，諸侯各國窮兵黷武，戰亂頻繁，社會之禮節倫理已冇法規複，以是老子看破人類社會之以是會紛爭不已，都是因為賢人、禮節、法律、*、聰明等有為辦法所引發的，恰是因為社會看中名利、氣力、好勝等名譽，以是天下纔會呈現資本有限性的占有之爭。老子是以提出迴歸天然，適應有為而治、清淨絕智的天然天下的規律，從而才氣守弱勝強，達到小國寡民的安靜餬口，“民至老死而不相來往。”[6]

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