諸侯用夷禮，則夷之，進於中國則中國之。

“就像關於鍼灸的研討，最後也隻是一個小協會，就在這裡，在醫學所，也就是現在東京大學的醫學部，建立。而現在，大大小小的相乾研討協會，已經四周著花，多達幾百個。”

大成殿側，斯文會館中。

“許君，設孔聖複活，旅遊本日當中國和日本，不知當視何者為夷，何者為夏？”伊藤靜石又道。

日本傳統及當代醫學研討會。

《鍼灸的新發明》，日本鍼灸研討會，武田鬆。

再一次地晚宴。

岐伯天師，黃帝在位時的一代太醫，本為野人，被黃帝聘請並尊之為師，二人共同完成了內經一書，亦奠定了醫之一道源流，世稱“歧黃之術”。

一名位代表走上前來，拜祭神位，並呈上貢品。

今時本日，許廣陵即使距大宗師尚遠，另有著不曉得多遠的間隔，但卻實實在在地，已經是一名“準大宗師”了，他的四心已通，他已能夠不藉口鼻來呼吸。

黃帝不是中國的嗎？岐伯不是中國的嗎？皇甫謐不是中國的嗎？扁鵲不是中國的嗎？淳於意不是中國的嗎？但是為甚麼，會在如許的一個處所，被一年一度地，被這麼多人地祭奠著，追思著，以及在他們的諦視下，展開著這麼的一場盛事？

真的不是。

他的腳步天然地向外，而伊藤靜石與伊藤真桐以及錢紹友等，天然也是依跟著他的法度。

太倉公淳於意，從黃扁之道，留下了最早的醫事詳錄。

日本內經醫學會。

《從黃帝到孔聖，古之大賢的“為萬世之開承平”》，日本漢學研討會會長，加藤治一。

或者不但彩地說，逃離。

或許，他們中有著放浪形骸之輩。

許廣陵沉默著，不曉得該如何說。

湯島聖堂，人隱士海，而以大成殿為中間的四周，則氛圍莊嚴。

日本鍼灸學會。

公孫軒轅黃帝，統天下，育文明，勵稼穡，開醫道，作為醫道泉源的《黃帝內經》因其而生。

一道道聲音傳入耳中，垂垂地讓他產生著恍忽，恍忽間，他彷彿被教員帶著，在插手著海內的一次醫學研討會。

隨後，雅樂升起，在莊嚴寂靜彰顯著沉寂追思的樂曲聲中，修禊、降神、奠饌等一項項典禮有條不紊地展開，這是祭典的第二部分，也是正禮部分。

日本中醫食養學會。

……

日本鍼灸研討會。

晚宴後，伊藤靜石和許廣陵有著一次說話，這也是賓主間的第一次正式對話，伊藤真桐和伊藤真梨在一邊侍茶。

……

常常是前頭一人演講，而劈麵或底下無數人當真地聆聽著，很多人拿著紙筆手機又或灌音筆之類，邊聽邊全程記錄著，這是一個真正的數以萬計的人海。

感激“苦澀的魚”的保舉票支撐。

這便是祭典的第一部分，述平生，頌功德。

“許君，邊上的這便是‘大成殿’，也即“先聖殿”，是我們奉祀孔聖的處所，除了孔聖，另有賢人的四位弟子，顏子，曾子，思子，和孟子。”伊藤靜石在邊上為許廣陵和緩地先容著，“聖堂每年除了有鍼灸祭以外，另有孔子祭和神農祭。”

日本臨床中醫藥學會。

有多少？

不是。

日本藥膳學會。

日本中醫藥學會。

《鍼灸在臨床上的範圍與衝破》，日本醫科大學從屬病院主任，安藤久。