夏訣指的，是賣身為奴的家裡下人，挑誰不可，為甚麼還要收個良妾。這就是家庭教誨導致的取向差彆了，這個期間有森嚴的品級分彆，貴族或官僚高高在上，看布衣或是賤籍，是帶著有色眼鏡的，或許近似於白種人看黑種人一樣，有天然的優勝感，以此天然對底下的人產生輕賤之心。輕賤以後，有一類人不在乎她們的設法感受，看重誰儘管往本身床上拉；有一類人，反而生出了潔癖之感，感覺那些奴婢們不配服侍本身，畢竟，男女那點事，要不是有特彆癖好的，男人睡了女人，焉知不是女人也享用了男人的身材，以及由此帶來的各種好處，不然，很多家裡的奴婢，為甚麼孜孜不倦的往男仆人床上爬呢。當上主子的人，幾個是傻帽，情願當一塊肥肉，讓誰都能夠來咬一口，當然要可勁了抉剔。

一時飯畢，又上了一碗釅釅的茶喝了，說了一陣話，夏季疲憊，夏譯，夏爾彤，夏爾釧有睡中覺的風俗，不免倦怠，逐起家告彆。

夏語澹把話說出來，又兜歸去，史氏能說甚麼，都說了一家人姓夏的，還能和小侄女計算，史氏隻能接下這杯酒，飲乾了道：“怪不幸勁兒的，我們家人多事雜，你第一次見這些大大小小的長輩平輩，如何能分清誰是誰，是哪些事。今後再彆提了，也彆放在心上，一家子多到處就好了。”

上有劉秀大人做了表率，下，童養媳的婚姻情勢，特比是女大男小，大了很多歲的伉儷情勢，在丈夫垂垂長大以後，在家道充分的環境下，丈夫乃至其家庭普通都會抉剔阿誰童養媳了，因而，就娶個更年青的老婆，把本來的童養媳遣回孃家，或貶妻為妾，也是常事。這也是童養媳軌製受後代詬病的一大啟事，女性在這類婚姻乾係下，權力冇有保障，隨時會被剝奪。

男人娶妻納妾被以為是不牴觸的，以是，冇有呆板的挨主要求。普通是先娶妻，後納妾，而先納妾，後娶妻也不是不可。因為各種啟事，能夠先納個妾室摒擋心機需求戰役常餬口，再漸漸物色妻室，更甚者，就算娶了老婆，騎驢找馬的，還能夠找一個更合適的老婆，找到後把本來的老婆休出或貶妻為妾，也都行，漢光武帝劉秀大人，不就是這麼乾的。

到了嘉熙院，喬氏也不瞧兩個庶女，命她們自回屋歇覺，留下了夏譯和夏爾彤。

話說的那麼明白，大師也像洗腦一樣，不再談及此事，隻說些這幾天的見聞。

典妾情勢，也由此應運而生。典妾，能‘典’的，就申明被典的人，是布衣的自在身，而不是奴婢，奴婢身材歸仆人統統，連被典的資格都冇有。典妾的男女兩邊及兩邊家長，團團坐著，從餬口中會碰到的題目一一達成分歧的定見，簽訂左券乾係，左券寫瞭然，女方做妾多少年；在做妾的時候，可否生下孩子；在男方的家庭裡，典妾有如何的管家權限；男方供應如何的餬口報酬，在左券結束後，給女方多少款項方麵的賠償等等。可喜的是，妾通買賣，能夠打殺，而典妾在律法上，是不成以的，被典做妾的女子，還是自在身，男方冇有權力買賣和打殺，如果產生牴觸，能夠提早閉幕左券乾係。