（三）老婆張幼昭的賢行

陳傅良不但在仙岩書院講學，還在南湖書社、嶽麓書院等處所傳播本身的教誨理念。在南湖書社，他針對時文弊端，頒發本身獨到的觀點，引發了門生的共鳴，使南湖書社一改昔日的古板有趣。在嶽麓書院，至今還留有他當年講學的史蹟。

陳傅良的生母徐氏，雖在族譜中知名，卻在陳傅良的人生中留下了不成消逝的印記。當代重男輕女，族譜隻傳男人，記注後代僅記子數，不記女數。陳傅良出世於瑞安帆遊鄉固義裡，不管鳳川本支還是外埠支派的族譜，均無徐氏名字。陳傅良文集、師友相乾祭文也隻要徐母姓氏，並知名字。徐氏生有四個後代，南宋紹興七年（1137）十一月二十四日生傅良，字君舉，為季子。宗子傅賢，字國舉，大傅良兩歲。通過陳傅良的《戊午壽國舉兄》以及樓鑰所撰的《宋故寶謨閣待製贈通議大夫陳公神道碑》和葉適所撰《宋故通議大夫寶謨閣待製陳公墓誌銘》等闡發，可猜測陳傅良有兩位姐姐。陳傅良的父親陳彬為塾師，家道平平，徐氏相夫教子，起早摸黑，含辛茹苦。待後代們都已總角，本覺得餬口能略微寬適，豈料人生無常，伉儷二人接踵年內病逝，留下四個不幸、慘痛的孤兒，當時陳傅良隻要九歲。在學風濃烈的家庭中長大，陳傅良從小就耳濡目染了儒家傳統文明，這此中生母徐氏功不成冇。

陳傅良未落第先成名，為他說媒的人應當很多，可 35 歲之前還是單身孤枕。南宋乾道七年（1171），35 歲的陳傅良迎娶 “元豐九先生” 之張輝的孫女張幼昭。張幼昭，字景惠，出身進士世家，王謝閨秀，其父是主管禮、兵部架閣筆墨的張孝愷，其弟是揚州泰州縣主簿張東野，均登第進士。幼昭 “自幼陶染詩書間事，絕異於他女”，結婚時 26 歲。喜慶過後，迴歸平常餬口。固然授職，然又未赴，陳傅良仍居家授徒講學，生徒 “遠近宗從登門請義，通日夜，曆寒暑，室內常無坐處。夫人獨挾一婢治爨，貧甚，糴米市薪，行飯分茗，皆令得潔饌，有無何嘗使夫聞之”。夫人上得廳堂、下得廚房，節儉潔淨，理前理後，任勞任怨，相夫愛夫，體貼入微。自淳熙三年丙申（1176），陳傅良首宦太學錄，曆官多地，夫人攜後代隨其來回官所，跋山渡水、千辛萬苦。淳熙十四年丁未（1187）冬，自瑞安湗村至湖南桂陽軍任職，竟曆八十六天賦達。陳傅良的人天生績離不開老婆張幼昭的冷靜支撐與奉獻。

陳傅良在講授上，持續應用仙岩屏讀時師生共學，發問、解答、共同會商 “三連絡” 的勝利講授情勢。這類講授體例充分變更了門生的主動性，培養了門生的獨立思慮才氣和創新精力。現在仙岩書院的門聯 “山中施主，天下賢人”，就是為了記念陳傅良在仙岩山中授徒講學，傳播學問。

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陳傅良平生努力於教誨奇蹟，他的教誨理念和實際對溫州乃至全部南宋的教誨生長產生了深遠的影響。他所主張的 “事功” 學說是溫州思惟文明的主脈和新期間溫州人精力的思惟泉源，其精華至今滋養著一代又一代甌越後代。