玄逸聽了，四周看看，然後道：“大王，現在天下，最缺的是甚麼？”

“不錯，是糧食。”玄逸道，“但是甚麼處統統糧食呢？”

玄逸道：“大王說的是。這便是大昭朝廷失德了。老君曰：‘天道無親，常與善人。’《晉書》曰：‘天道無親，唯德是授。’一個朝廷，如果能讓百姓日子過得比冇有朝廷好，便是有德，便能凝集更多的氣運；如果讓天下人的日子過得還不如冇有朝廷，便是失德，氣運便要流失。現在大昭朝廷為天道所棄，也便是是以原因。大王，我們再回到楚漢之爭。當時蕭何幫助漢高祖，管理關中，能興利除害，使關中之地無有饑荒，歲歲歉收，因而‘給餉饋，不斷糧道’。於氣運來講，便蕭何管理關中，是能不竭產生可用的氣運，使得漢高祖與項羽相持之時，耗損得起。相反，項羽卻冇有如許的能人，本身的火線，還不竭被彭越騷擾，地盤產出，遠遠低於高祖。以是高祖與項羽相持，即使老是殺敵八百，自損一千，對著耗損起來，支撐不下去的，卻還是項羽呀。並且如許來的氣運綿綿不斷，便是高祖和諸將在火線偶爾有所得勝，有所耗損，也傷不了國度的底子元氣。”

玄逸聽了便道：“貧道是羽士，道門天然講的是氣運。這氣便是萬物之底子，聚合而成萬物；這運便是運轉竄改，人間百態，都是氣的運轉。氣運要高，一是氣要多，而是運轉要得力。氣運這東西，並不能平空產生。每一份氣運都對應著一份力量，來不得半點子虛。大王可知這氣運從何而來？”

玄逸聽了，便讚歎道：“大王問得好呀！大王，貧道方纔說過，氣運不能平空產生，要有氣運，先就要有氣，而氣之聚便是物。以是能得物，也便能得氣，也便有了氣運。大王，如果一群人，冇有官府，本身日出而作，日入而息。鑿井而飲，種田而食。另一群人，有得力的官府帶領。假定他們人數，地盤都相稱，數年以後，貧富如何？”

黃得意聽了，想了一會兒道：“天然是有得力的官府的富有。官府要耗損財力，但有了得力的官府，卻能集合世人的力量，興利除害。而很多事情，比如興建水利，比如有了災荒要救災，如果冇有官府，單靠本身，如何做得了？這些事情都做不了，那本身贍養本身便已經不輕易了，又如何能和有得力的官府領著的比？”

“很麼處所？”劉傑軒問道。

“是糧食！”黃得意幾近不假思考的便說出瞭如許的答案。

“應當是湖廣，湖廣熟，天下足。”黃得意答覆道。

“那如果這官府，是現在大昭如許的官府呢？”玄逸又問道。

玄逸聽了，便向黃得意施禮道：“大王聖明，就是這個事理。不過貧道是羽士，從道人這個角度另有彆的的一種說法。”

黃得意聽了，鼓掌道：“本日聽了道長的話，我才真的明白了，為甚麼蕭何是漢朝第一功臣！這‘鎮國度，撫百姓，給餉饋，不斷糧道’的本領，那纔是最短長的本領，因為它穩固了國度的底子呀！嗯，大昭朝鼓起的時候，以李柏士為功臣第一，也是這個事理呀。前次道長提到大昭太祖天子，取天下的時候，以‘高築牆，廣積糧，緩稱王’九個字為大計，也便是要穩固底子了。回想起來，我們前些年，一味流竄，冇有根底。以是就算一時候強了，一旦打了一個敗仗，就像潼關那樣的一仗，立即就到了本日的境地。今後我們出了這山，便要竄改這類做法。隻是不曉得應當取那邊覺得根底，以及該如何進取。”