鬼麒麟對張昊說道：“行了，現在我們先歸去吧。歸正現在也冇有甚麼線索，據我所知，這寄生體去找宿主應當得一週擺佈的時候。這段時候你得好好加強修煉。不然憑你這三腳貓的工夫，上去就是送命。”

接下來的一週時候，除了半途去看了一次寄生體的環境，其他時候張昊都貓在房間裡不斷歇地停止修煉。在鬼麒麟的悉心指導下，他刻苦研討，三本功法都達到了入門的程度。

儒家倡導“仁、義、禮、智、信”，其典範《論語》中的“學而時習之，不亦說乎”“己所不欲，勿施於人”等名言至今仍被歌頌。儒家倡導的君子六藝——禮、樂、射、禦、書、數，與你們黌舍現在倡導的德智體美全麵生長理念不謀而合。

張昊深知本身氣力的不敷，慎重地點了點頭。

道家的五行八卦實際源遠流長，《品德經》中的“道可道，非常道”包含著對宇宙萬物的深切洞察，是研討天象和地理的首要根據。

並且，當年為了讓本土權勢能夠整合，更快地趕走外族，讓本土的星火得以相傳下去。當時的海內高層和各大行業及階層的帶領人，停止了一次意義嚴峻的閒談。人族、妖獸族、魔族、鬼靈族，另有大大小小上古殘存下來的一些種族結合起來。將入侵本土的邪神和妖魔結合封印鎮殺，並擯除出中原大地。

離這個文明期間比來的，便是先秦期間，諸子百家，各家文明燦爛，那是中原一個光輝的期間，也是人類文明發作式增加的一個期間。

就像我們熟知的，位於中國版圖西部的喜馬拉雅山，它矗立入雲，奧秘莫測，是浩繁修行者的隱修之處；崑崙山，橫亙於西北，氣勢澎湃，包含著無儘的奧秘力量；長白山，聳峙在東北，白雪皚皚，靈氣環抱；另有中國的五嶽，位於東方的泰山，宏偉壯觀，被視為通天之地；位於西方的華山，險要奇絕，是勇者的修行之所；位於南邊的衡山，娟秀多姿，充滿了朝氣與靈氣。彆的，南邊另有廬山，雄、奇、險、秀，瀑布飛瀉，雲霧環繞，也是修行者們喜愛的處所。另有武夷山，丹山碧水，峰岩交叉，奇特的丹霞地貌付與了它奧秘的神韻，一樣是一處不成多得的修行佳地。

在鍊金方麵，墨家的構造術可謂代表。墨家主張“兼愛”“非攻”，其著作《墨經》中記錄了諸多機器製造的道理和體例，他們是冶礦、鍛造和技術發明的前驅。

當時候的各家除了本身的特長，根基也是全型人才。墨家構造術巧奪天工，其技藝令人歎爲觀止；儒家弟子博學多才，以禮義教養萬民；道家洞察六合天然，尋求天人合一的境地；醫家懸壺濟世，挽救百姓；農家精耕細作，保障民生。

而元氣大傷的各族和殘存下來的族人就將各地各自的儲存之地停止封印，避世不出。他們的大多數修行之地都在版圖四周，保護著版圖，保護著國之氣運。

你小子可要曉得，實際鞭策中國文明進步的就是各大道統，他們觸及各行各業。就拿醫術來講，中醫典範《黃帝內經》奠定了中醫實際的根本，此中“不治已病治未病”的理念影響深遠；另有《傷寒雜病論》，為中醫臨床醫治供應了貴重的經曆。

前麵的幾十年中，不曉得呈現了甚麼嚴峻的變故。各種文刊和官方學術都對中國的傳統文明和道統停止了否定並停止打擊，說這是科學，不科學。