地主們更擔憂的是：這些人去滅螺，擔擱了出產時候，租子收不上來如何辦？

那天夜裡，丫環下人都曉得她的風俗，因她到衛家後的一貫的冷酷本分表示，人們在某些風俗上就放鬆很多。

但是，顧天佑所做的統統，隻是使官方傳開了一種新信奉，新風俗：拜螺神、拜廁鬼。

冇有反應。

“隻恨當年剿匪倒黴”、

“如何會隻要十之六七？”阿仁以為這是胡說。她親眼所見，馬車路過三天，顛末端無數疇昔火食鼎盛的鎮子村莊，從冇看到度日人。

他漸漸地念出來一段話：“慘痛！慘痛！縣邑良民死者十有六七，餘竭力為之，停止，活民之二三。”

他也試過向本地的宗族、豪強、好名聲的地主鄉紳請願，請他們構造人手去滅螺。想著他們在處統統實權，總比高高在上的朝廷及時。

下水勞作會抱病，滅螺也會抱病。有甚麼辨彆？

頭髮早已斑白，半生心灰意冷的穿越者最後也隻是笑了笑：“你會懂的。”

他們的“良民”，隻要交納賦稅的首要人物――本地敷裕的大大小小地主罷了。

先說底子冇有人信。就算是他們信了，要節製血吸蟲病，起首要打掃大環境的衛生，節製照顧蟲卵的糞便到處傳播。那麼，要節製糞便？那就要竄改人們隨地大小便的風俗，要完整竄改泛博鄉村的衛生風俗，這是移風易俗的事。冇有真正的社會大變動，移風易俗，不過是口頭廢話。

說是到處漫衍謊言，說大肚子病要大發作了。讓人們闊彆水邊，闊彆水稻田，不要等閒下水勞作。

衛家上高低下都籌措起來。拿出了一副迎聖駕的架式。

養女的黑麪皮顫了一顫。

這期間，又產生一件怪事。傳聞是保甲逮到一個妖言惑眾的無鹽女。

那氣象，曾使顧天佑幾近崩潰，他挨家挨戶去踢翻供奉的神位。幾乎被嚇得神采發青，怕被螺神廁鬼扳連的百姓拿棍子打死。

“東死鼠，西死鼠，人見死鼠如見虎！鼠死不幾日，人死如拆堵。

即便是小吏，對底層老百姓來講，還是高如通途。美滿是另一個天下。

隻可惜，當時的顧天佑隻想給疇前的本身扇十個大耳瓜子。

他日日催複，也隻得獲得一個大拇指和食指搓了一搓的行動。

顧天佑疇當年候想，魯迅先生為何棄醫從文？又為何果斷的支撐反動？

一時有人說，那位美姿容的少年公子竟然與無鹽女有甚麼糾葛。彷彿是無鹽女對他有拯救之恩。

要錢的行動。

直到齊芷終究有一天親目睹到了阿誰沸沸揚揚的傳言中的“無鹽女”。

比如說，需求完整洗濯封建科學。需求一套完整的，包含廣漠的根本教誨體係。能夠策動一場場全民掃盲活動，全民廢除封建科學活動，完整打掃文盲，打掃科學。

崖山之前的中華，就能毀滅貧苦群眾的血吸蟲病？

人死滿地火食倒，人骨漸被風吹老。田禾無人收，官租向誰討?

?我欲騎天龍，上天府，呼天公，乞天母，灑天漿，散天乳，酥透九原千丈土。地下大家都活歸，鬼域化作回春雨！”

千萬獲咎不起。

而滅螺的人，傳染上血吸蟲病的概率，幾近是百分百的。在這個血吸蟲病根基屬於絕症的期間，鄉紳豪族們倒是不在乎這些泥腿子染上病。歸正染了病也得乾活。（以往得了大肚子病的人除非病死了，不然還是得給他們乾活）。