用數據與究竟說話時，除非你有證傳聞這數據是假的，普通你找不到邏輯縫隙。因為，獲得嘗試數據的人，都是顛末嚴格邏輯與科學思惟練習的人。

就像你們說要歸去搞產業化，隻是個設法，如何搞呢？哪個國度不想敷裕呢？不想搞產業化呢？為甚麼搞成了的，隻是少數國度呢？是他們冇有聰明人嗎？不對，主如果體例與前提。”

聽了大師的群情，費主任說到：“實在，你們的擔憂，我們也有。但是結果卻並不是大師設想的那樣。大師不管是哪一組的，拿到蚊帳後，並冇有竄改它的用處，冇人拿它當魚網或者婚紗，因為，每家隻要一頂，必須把它用在最有效的處所，大師用它來防蚊，這在經濟學上有個詞。”

“這個彆例，我們在海內實施得很好，但在印度不可。”陸處長說到：“我們捐贈的一年級讀物，他們有的五年級的門生都讀不了。這是因為他們特彆的說話環境。”

“以是，我們對本地教誨體係提出建議。對這些處所，進步教誨質量，最首要的是，進步瀏覽才氣。隻要他們先能夠讀懂最簡樸的冊本，才談得上教誨質量的進步。當然，從另一方麵來講，任何一個印度知識分子，起碼是把握兩種以上說話的人。一種是他們的母語，另一種是英語。”

“有國際構造統計，一個國度的百姓教誨，人均增加一年時候，GDP就增加30%，大師想想，這個致富的體例，是不是最穩定最快速的？”

大師的擔憂就來了。如果是免費的，那麼，有的人，有能夠用蚊帳去捕魚，或者做婚紗裙子之類，不把它用在正路。

“第二種體例，就是給門生供應免費的午餐，並且減免用度，這是一種嘉獎的體例，也是大師剛纔群情最多的體例。比如美國人在阿富汗就嘗試，為了讓女孩讀書，一個女孩退學，就給家庭嘉獎一袋麪粉，最後的成果是甚麼呢？”

說大一點，這叫：文明自傲。

“人均出世人丁的多少，與貧富高度相乾。普通來講，家庭出世人丁越多的處所，根基上越窮。越富的人，出世人丁反而少些。這裡有一個經濟規律，就是中彩票規律。”

我們生長太快了，乃至於暴富過後，還來不及忘記貧苦。

這是經濟學事理，想不到，理工專家們，早就熟知。

“成果當然比第一組好，每花100美圓，可增加門生團體受教誨時候2.

這個題目很好，因為上麵的人，都冇有答案。費主任說到：“我問過一個經濟學家，他的結論是：需求，是能夠締造出來的。比如大師在冇有手機的期間，你滿足於牢固電話的通訊聯絡，但一旦具有過手機，你就離不了它。它之前不是剛需，現在天，是每小我的剛需，對不對？”

又是一個雙盲對比嘗試，這在醫學上，特彆是藥品臨床結果嘗試上，最為常見。目前，這類體例，已經滲入到社會學研討中去了。

“那麼，曉得增加教誨時候這事，隻是任務的開首，關頭是如何增加。

但是他籌辦發言的慾望，被一件事情打斷。出去接人的質料專家，已經帶一小我返來了。此人長得不像是知識分子，倒像是一個農夫工，因為他的皮膚比較黑，頭髮也略微有些亂，穿一個長襯衫，捲起了袖管。而這裡滿座的人，根基上不是穿格子衫就是穿T恤活動衫，都是短袖的。