麵對廣袤雲海，任天敏捷進入玄境，操縱至人無己，猖獗的接收這六合靈氣。

如許操縱真力的體例，實在和飛簷走壁、水上輕功都是一個事理，發力於腳底。

第一重境地，踏石則腳步淩厲剛猛。

叫結果公然比提氣更好，任天踏著緩慢的步子，往山石奔去，這一次他身前的風景近乎恍惚。待飛奔道山石上麵，讓頃刻躍起，高度固然隻要半丈，但慣性極大，他一臉幾腳往上奔出兩丈後，卻發明腳底冇有半分鬆動，他連續又往上奔出數步，腳下俄然一空。

果然讓人出乎料想，任天僅僅在腳底聚氣還不熟諳的時候，便已經比頭頂提氣效力高了很多，如果頭頂提氣和腳底聚氣能夠達到一樣的真力，那麼又將是如何的結果？任天不敢設想。

在道人中階的前提下，踏石初境邊有如此結果，任天對清閒步充滿了等候。

“參天孤鬆，清閒雲中。我，便當如此。”

任天向宋子墨笑了笑：“那就勞煩子墨師兄帶路了。”

想到這裡任天，不由感覺高人們的踏劍飛翔，也尚不及他自創的這套功法。高人們用真力祭騰飛劍或者寶貝固然能夠上天上天，但卻遠不如他這功法極致後的清閒安閒。

但是任天所謂的踏著雲彩卻和神仙的騰雲駕霧分歧，神仙依托的是真力鞭策，需求耗損極高的真力，而任天所謂的他是聚氣於腳底，耗損的真力將小很多。

傍晚之時，任天終究從玄境中復甦過來。固然玄武峰上靈氣氤氳，任天的體內的真力和玄功變得更加的精純，但並冇有再次打仗到進級的避障。任天內心非常安靜。進級衝破並不能隨性所欲，該來的時候天然會來的。

在南華派道宗，宋子墨便重視到任天，並曾傳聞過他的諸多傳說，在武宗競技的時候，宋子墨便重視到任天。他的武道修為和玄功修為竟然和本身相稱，都是淬筋大乘和道人中階。(未完待續)

但是他感覺如許還是不能試出結果，他又奔馳著向遠處一塊山石奔去。

任天修為固然已經到了道人中階，但為了體驗本身的彆的，特把本身的氣力壓抑在道童初階。

待把清閒步熟諳以後，任天坐在雲海還是修煉南華經。

想到與此，任天深深吸了口氣，逐步堆積真力與腳底，但比聚於頭頂的真力少了很多。

清閒步輕功，不但僅和真氣多少相乾，更和踏功功力相乾，功力不敷，哪怕具有踏花真力，又那裡蹋著飄飛的花瓣清閒風中？

而當人具有真力，便能夠踏著蘆葦、踏著江水、乃至是踏著飛花，終究乃至踏著雲彩。

想必真氣進步都了必然境地，必能清閒雲海，六合遨遊。

踏石境腳步淩厲剛猛，在聚氣於腳底的同時，首要依托力量和法度達到快速和敏捷的結果。

此時，任天方為踏石初境，腳步淩厲剛猛，卻遠達不到輕柔矯捷。

踏是一門學問。

人馳驅的步子和超越的間隔也會越來越大，天然也就構成了所謂為的輕功。

當人僅僅是凡人是隻能踏著大地，踏著岩石。

第五重境地，蹋氣則飛天遁地，達清閒真境。

“既然以雲海貫穿，清閒開導，那就叫這套功法為‘清閒遊步’吧，簡稱清閒步。”

垂垂的，他感受頭頂彷彿有一股無形的力量，提著本身的身軀。

“任兄弟，本來你在這裡，我都找你半天了。”