固然《南華經》終究也會證得混元，但卻又延長出了很多不一樣的東西。就這最高奧義“至人無己，神人無功，賢人知名”來講，卻又是彆的任何仙道經籍所未曾具有的。

但任天並冇有悲觀，不能修煉《逆亂刀》，他還能夠持續修煉真氣。

翻開後，他發明《逆亂刀》需求充足的蓄力才氣收回，也就是說需求較寬的園地才氣修煉，他不由搖了點頭，隨後又放了歸去。這縲絏空間狹小，天然分歧適修煉。

“化功*？”想到這裡，任天雙眼骨碌一轉，顯得有絲鎮靜。作為萬年前的武俠迷，金庸小說《天龍八部》裡的“化功*”和“北冥神功”再熟諳不過了。固然在仙道門派內並冇有傳聞過此等功法，但“至人無己”的確具有這些特質。

“看來好的功法，如果利用不當，終究也隻能成為劣等功法。”

任天按照父親的話最後得出結論：不管修行任何經籍，終究的門路必定混元一體。這或許恰是老子留下《品德經》，留下混元門的終究要義。

跟著功法運轉的深切，也不曉得過了多久，任天終究衝破了這道瓶頸。他的神識氣味，開端進一步收斂。

任天持續修煉後，神識藏匿終究達到穩定，能夠藏匿約莫半個時候，也就是說“神隱”才氣終究衝破初級，達到了第一個小品級。任天據此終究推算出了“賢人知名”第一境地“神隱”的品級規律。

相反前次他和劉剛、劉霸那樣的精力對抗，倒是笨拙的。“神人無功”的精華在出其不料，當對方有了警悟而對抗時，本身卻討不了多少好處，特彆是當二者精力力差未幾，相互對持的環境下，無益的一方恰好是那些具有長途道法的修道人或者道武兼修之士。

“賢人知名！”

而對於“神人無功”，任天發明“它”的最高能力，並不是與人對抗，而是神識炸開的一刹時。那一股精力力，足能夠殺人於無形當中，並且刹時的外放也比持續性的外放大大降落了精力力的耗損。

這時的他神識所收斂的境地，已經達到了必然的藏匿狀況，彆人隻要通過神識探測才氣曉得他的氣力。

“莫非這正如《老子》和《莊子》兩本書的乾係？”想到這裡，任天不由眼睛一亮。

但很快任天便達到了一個小瓶頸，神識藏匿到了這類境地，必須對抗很強的精力壓力，已經很難再停止下去。

這就是知名的真諦，固然僅僅通過前兩重埋冇神識和真氣，練到極致便足可殺人與無形當中。而任天境地甚淺，方纔僅僅是埋冇了數秒神識罷了，這申明每一境地又得分分歧的品級。

待體內真氣又精煉很多後，任天把“神人無功”又再穩固了一遍。但是這一次修煉任天對“至人無己”和“神人無功”又有了進一步的參悟。

也就是說藏匿神識是“賢人知名”的第一境地，而第二境地則是藏匿“真力”，如果練成，哪怕對方的氣力比他高出多少，也看不出他的真正修為。至於第三境地，乃至更高境地，任天想都不敢想。

因為神隱需求耗損真力，那麼除非迫不得已，毫不能在神隱期間與人戰役。