十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏結婚，可在結婚的當天，大師都找不到他。本來這天他閒逛中遇見一羽士在那邊打坐，他就向羽士就教，羽士給他講了一回攝生術，他便與羽士相對靜坐忘歸，直到第二天嶽父才把他找歸去。十八歲時，與夫人諸氏返回餘姚，船過廣信，王守仁拜見婁諒。婁諒向他講授“格物致知”之學，王守仁甚喜。以後他遍讀朱熹的著作，思慮宋儒所謂“物有表裡精粗，一草一木皆具至理”的學說。為了實際朱熹的“格物致知”，有一次他下決計窮竹之理，“格”了三天三夜的竹子，甚麼都冇有發明，人卻是以病倒。今後，王守仁對“格物”學說產生了極大的思疑，這就是中國哲學史上聞名的“守仁格竹”。

正德十一年（1516年）八月，兵部尚書王瓊對王守仁的才氣非常賞識，在王瓊的保舉下，王守仁被擢為都察院左僉都禦史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。

“龔創啊，你年長我很多，能夠就像你說的，你遭受了很多社會的不公道。但是呢不能以偏概全啊，莫非回到大清朝就比現在好嗎？當然我確切冇碰到過你跟我說的這些遭受，我也很憐憫，但是你們毫不能把這個負能量帶到新世紀，用來傷害更多的人，負能量是會傳導的，我感覺心中還是要光亮的，人家但是大明第一能人，是和孔子並列的賢人！你彆急，你先聽我說完再說。”龔創急著要辯駁我，被我禁止接著說，“龔創啊，你不曉得吧，王陽明本人就反對唯心主義！他曾經信賴朱熹說的格物致知，傻傻看著竹子看了三天差點餓死，厥後他以為儒家有一些理念是弊端的，比如說去人慾，滅人道！人道是天生的，是冇法耗費的，底子是行不通的自欺欺人的！而他倡導的此心光亮是，我要對得起我的知己，憑著本身的知己去做事，義無返顧，並且他以為天下的事理就在每小我的內心，底子不需求分外去學習，就是每小我的知己。”

十二歲時，王守仁正式就讀師塾。十三歲，母親鄭氏歸天，幼年喪母，這對他來講是一個很大的波折。但他誌存高遠，心機分歧凡人。一次與塾師先生會商何為天下最要緊之事，他就分歧凡俗，以為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。當時國度朝政敗北，義兵四起。英宗正統年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷賠款乞降。這件事情在王守仁幼小的心中投下了龐大的暗影。他發誓必然要學好兵法，為國儘忠。十五歲時就多次上書天子，獻策安定農夫叛逆，未果。同年，他出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，當時已經有經略四方之誌。

當時，南中地帶盜賊簇擁四起。謝誌山占據橫水、左溪、桶岡，池仲容占據浰頭頭，各自稱王，與大庾的陳曰能、樂昌的高快馬、郴州的龔福全等遙相照應，攻占、剽掠各處府縣。而福建大帽山的盜賊詹師富等又起兵。前任巡撫文森稱疾離職。謝誌山結合樂昌的盜賊篡奪大庾，打擊南康、贛州，贛縣主簿戰死。守仁到任後，曉得官府中有很多人是盜賊的耳目，因而責問大哥而滑頭的仆人，仆人渾身顫抖不敢坦白，照實坦白。守仁赦免了他們的罪惡，讓他們偵察叛軍的諜報，守仁是以把握了盜賊的動靜。隨後他傳檄福建、廣東會兵一處，起首討伐大帽山的盜賊。王守仁用兵“詭異”、專斷，素有“狡猾專兵”之名。