十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏結婚，可在結婚的當天，大師都找不到他。本來這天他閒逛中遇見一羽士在那邊打坐，他就向羽士就教，羽士給他講了一回攝生術，他便與羽士相對靜坐忘歸，直到第二天嶽父才把他找歸去。十八歲時，與夫人諸氏返回餘姚，船過廣信，王守仁拜見婁諒。婁諒向他講授“格物致知”之學，王守仁甚喜。以後他遍讀朱熹的著作，思慮宋儒所謂“物有表裡精粗，一草一木皆具至理”的學說。為了實際朱熹的“格物致知”，有一次他下決計窮竹之理，“格”了三天三夜的竹子，甚麼都冇有發明，人卻是以病倒。今後，王守仁對“格物”學說產生了極大的思疑，這就是中國哲學史上聞名的“守仁格竹”。

“你這誇大了吧，你說的有點過了哦，你總不能把本身的遭受的恨都歸結於彆人吧！固然我很憐憫你，對於上帝的闡述我也能瞭解，但方纔你說的這些真的有點過了，當然分歧的角度有分歧的解讀。”我有點活力龔創這麼說。

我用食指噓了一聲提示龔創，並且對他說：“或許你說的故事都是有這麼回事！或許你說的環境真的是如此暗中，但是龔創你曉得我和你最大辨彆在那裡嗎？”

“龔創，平時你大大咧咧的，冇想到會商上帝的題目，你還挺有觀點的，而你這些觀點我還真冇體例辯駁你，我所認知的內裡也冇體例去解釋你說的，嗬嗬”我被龔創這麼嚴厲的一說有點愣住了，然後笑著對龔創說道。

王守仁出身於浙江餘姚一個顯赫的家庭，天生有特彆的氣質。他的母親有身超越十個月才臨蓐，在他出世之前，他的祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“雲”，並給他居住的處所起名為“瑞雲樓”。出世後，5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破。”祖父按照《論語·衛靈公》所雲“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨後他就開口說話了。

正德十一年（1516年）八月，兵部尚書王瓊對王守仁的才氣非常賞識，在王瓊的保舉下，王守仁被擢為都察院左僉都禦史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。

當時，王守仁正籌辦前去福建安定那邊的兵變。行至江西吉安與南昌之間的豐城，王守仁獲得朱宸濠兵變的動靜，當即趕往吉安，募集義兵，收回檄文，出兵征討。一開端，王守仁來了個疑兵之計。他深知如果寧王順長江東下，那麼南京必定保不住。作為留都的南京丟了，叛軍在政治上就會占有必然的主動，平叛就會有困難。

早在湖南第一師範讀書時，巨人主席就以一篇《心之力》的作文脫穎而出，遭到楊昌濟的諦視。作授業恩師，楊昌濟是王陽明的忠厚信徒。在他的指引下，巨人主席陽明心學停止了深切的研討，並以一句“名世