為何這些百家的人，情願為貴族或者人王人皇效力，事理很簡樸，還是為了名聲。

厲夏找了一個舒暢的位置坐下，也讓江夫子坐下來再說。

“下臣的實際學說是：上者不成有所好，但是下必效其焉。以及明主可用不成為兩個學說。

代價最大傳播速率最快最廣的，就是治國戰役天下，就是警告人如何治國和爭霸的。

太尉和司馬他們為何熟諳江夫子，就因為江夫子遊向來到了炎國，拜訪過他們，鼓吹過本身。

不曉得是誰，把統統的實際觀點歸納於五點，彆離是修身，養性，齊家，治國，平天下。

另有就是當初人皇喜好細腰，導致各國風行以細腰為美，人王卿大夫都喜好細腰女子，從而讓女人纏腰。

如果能夠做出一些成績，讓國強民強，那麼他們名聲還不坐火箭一樣往上竄，明天名流，明天就變成了巨擘（钜子），就問你怕不怕。

“第一篇上者不成有所好，但是下必效其焉，算是修身篇。

一說到這些，江夫子立即自傲了很多。

遊曆的第三點好處，就是為了鼓吹本身，尋覓到一個可投奔的明主。

像醫家製作出了新的藥方，發明瞭新的耕具或者機器等等，就不太合適這個分類。

普通的話，這些百家人不會回絕儘忠權貴的，除非成為巨擘或者賢人，已經天下皆知了，纔不需求依托權貴來增加名聲。

隨便一個名流，大事理能夠都懂，但是能不能貫穿新的事理就難說了，有的人聰明，幾歲就能說出人生大事理，做出甚麼大事來。

也有的窮經皓首，還是隻是先生而不是夫子。

本身堆集多慢，到處走一輩子也走不了太遠。但是為這些貴族辦事，名聲堆集起來也就快了很多。

是以就需求一個闡揚才氣的機遇，這就要看他遊曆了，這裡不能獲得重用，隻能去彆的處所嚐嚐，就如許一起試下來。

同一個例子，彆人能夠是按照實在環境，提出本身的學說實際。

“彆的一篇是治國篇：明主可用不成為。”

導致洛國差點滅國。

他在考較江夫子態度的同時，天然也不能放棄對方的學問，畢竟這是幫助本身的相國，大王和臣子間的紐帶。

舉例就是用百家堆集名譽的體例，這也成了百家的常例。

這就不得不說儒家了，人家就提出：學會文技藝，賣與帝王家。帝王不消，賣與識家，識家不消，仗義行俠！

炎國就因為太偏僻了，並且文風不顯，才導致這裡非常尚武，卻貧乏很多治世之大才。

使得很多女子斷腰，五臟移位等悲劇。同時女子腰易折，男人兵戈，從而使耕作無人，導致糧食減產等等。”

實在也不一樣，就跟寫論文一樣，很多名字不異的，核心觀點也是一樣的，但是闡發的角度分歧。

“細說！”

“哦！竟然是治國篇。既然能夠傳出去，那就申明並不是信口開河，為何冇人情願采取夫子呢？

特彆是人王和人皇，這但是最大的明星，這就是很好的明星效應了。

之前的洛國隻是一個小國，但是他的國王愛好木工，不睬朝政，上行下效。臣子也都沉迷於此，官員提拔不看學派，也不看才氣，而是看木工做的好不好。

而江夫子是從汗青中看到的，從而有感而發。畢竟江夫子不餬口在阿誰期間，也冇有去過阿誰國度，他隻能從讀汗青中，去頒發本身的觀點。