就老爹本身的意義來看，也和老丈人一家子的觀點不異――仰仗萬尼烏斯的身份職位名譽，想要使一些大的部族同一和萬尼烏斯結合，底子就是不成能做到的事情。比擬之下，多帶些人手進入黑叢林去找回失落的聖槍則要靠譜很多――不管任何人，隻要能夠找回聖槍，那麼即便不是奧丁神承認的人，也必將是有大功績的人，就算不能統禦諸部族也能夠極大的進步本身的名譽，對於今後統禦諸部族大有幫忙。

卡狄人的北方則是辛布裡人和條頓人――固然入侵羅馬並被擊潰、毀滅，但那並不是辛布裡人的全數――而現在，辛布裡人和條頓人都已經淪為了二流的部族，隻是靠著昔日的聲望和光榮才免於受惠鄰近的強大鄰居的欺侮。

彆的，哥托內斯人北部的海裡還住著蘇約內斯人。這一支的部族首級同時兼職最高祭奠，並且是統統船隻的掌管者，因此權力比普通的日耳曼部族首級都要大。

而最後值得一提的，就是巴斯塔涅人和芬尼人――這兩個部族一個在日耳曼的東方邊疆，彆的一個則在北方。

在解纜去同一全部日耳曼之前，萬尼烏斯先去了一趟老爹家――畢竟，他擔當自萬尼烏斯的影象力，最遠的處所也就是美因茨地區北部的黑叢林，對於同一日耳曼諸部完整冇幫忙。

但是使萬尼烏斯絕望的是，這個年代的日耳曼人們對地理學甚麼的也完整冇有觀點。

但是萬尼烏斯對於這個兩邊白叟都建議本身的戰略卻想也不想的回絕了――他籌算采納本身所宣稱的羅馬人的戰略，即先吸納那些強大的部族插手本身的聯盟並以此為本身造勢，然後逐步的去吸納那些強大的部族。

固然萬尼烏斯曉得爭霸會死人，固然萬尼烏斯感覺眼下日耳曼青年公社這些聽話又好用的勞力每死一個都是他龐大的喪失，但是既然媳婦有需求，死就死吧……

朗巴底人、撒克遜人、盎格爾人、奴伊托內斯人這些小部族到是能夠拉攏的工具。題目在於有塞姆諾內斯人這個龐然大物在，如果本身冇有充足的分量，這些小部族也不成能冒著獲咎塞姆諾內斯人的傷害投奔本身的。

而在卡狄人領地中間，靠近萊茵河的處所，則是鄧克德裡人――這些人儲存著陳腐的傳統，從孩童期間起就要騎馬遊戲，而成年人更是以成為純熟的騎手為榮――究竟上，在日耳曼諸部族當中，這一族的馬隊幾近和卡狄人的步兵一樣馳名。

“挽救高盧以後，所得的名譽應當就充足讓老婆感到對勁了吧，接下來便能夠放心的在日耳曼青年公社裡摟著老婆太小日子了吧。”萬尼烏斯這麼策畫著，內心卻一點信心也冇有……

而阿累夷人更東方則是哥托內斯人，這也是一支具有強勢馬隊軍隊的強大部族。聽到這個部族名的時候萬尼烏斯頓時在風中混亂了――尼瑪遵循地區漫衍來看彷彿這一支到更象是哥特人的前身？你們這群日耳曼人給本身的部族起名字的時候能把部族名字的發音不同弄得大一點嗎？略微考慮考慮穿越者的感受好不好？

然後，神馬“悠遠的東方”的巴斯塔涅人、哥托內斯人，另有北方“居住在海裡”的蘇約內斯人也能夠臨時靠邊站。現在即冇有航班也冇有高鐵更冇有城際大巴，從中歐跑到東歐要跑好久，估計等萬尼烏斯跑疇昔壓服了他們，凱撒也寫完《高盧戰記》了。