後代的朱大明當然懂一點英語，簡樸的交換也能夠，但可惜的是，在十六世紀和十七世紀的時候，英國還遠遠不是後代的所謂日不落帝國，而英語也隻不過是歐洲一個偏僻島嶼上的方言罷了。

除了湯若望，其他幾個西洋布羽士，也是一個比一個牛，在十七世紀的中國，絕對找不到比他們更近代或者更當代的人了。

此時的歐洲流行的是拉丁語和法語。而這兩種說話，對朱大明來講，那但是真正的外語。

湯若望的打扮，美滿是一副大明讀書人的模樣，身材高大肥胖，顯得非常苗條，褐色的頭髮、玄色捲曲的鬍子，四十歲高低的年紀，除了高鼻梁、深眼窩和灰色的眸子，並冇有傳說中德國人金髮碧眼的體貌特性。

比如說，汗青上在崇禎三年進入欽天監任職的湯若望，不但將伽利略的《遠鏡說》譯成了中文，先容進中國，並且還曉得火炮製造，寫出了《火攻挈要》這本明末有關鍛造西洋大炮最權威的專著，把當時歐洲關於火炮的製造體例與火攻戰略全數傳入中國，到了崇禎十一年，即公元1638年的時候，與前麵提起過的中國粹者李天經，合作翻譯出版了歐洲16世紀礦業開采和冶煉技術的集大成著作《礦業全書》，中文譯名叫作《坤輿格致》。

袁可立陛辭的時候，朱大明又向他交代了一番從山陝豫魯四地大量募民，然後沿河、沿淮屯墾練兵的方略，並許他截留部分運河關稅用來編練漕營，同時也授予他密摺奏事之權，賜賚尚方劍，清算漕運總督轄內如徐州、鳳陽、淮安等江北各鎮兵馬，覈實兵員、采選精銳、裁汰老弱，等等。

但是事光臨頭，他發明朱大明美滿是一副輕鬆天然的模樣，並冇有淺顯中國人初見西方布羽士時那種或驚駭或討厭的表示。

當然，彆人或許會低估這些西洋布羽士的能量，但來自後代的朱大明卻不會低估他們。這些西洋布羽士能夠來到中國，每一個都是羅馬教廷千挑萬選的人才。

大明天子的話，顛末徐光啟、湯若望的傳達，很快就在這些布羽士中間傳開了。此時在京師的耶穌會士們，更是把大明天子訪問湯若望這件事，當作了耶穌會來中國佈道的一個裡程碑，因而紛繁寫信教皇，或者給本身國度的國王，大肆鼓吹大明天子要比他們設想中的更加開通，要求幫手招募一批現在在歐洲已經嚴峻過盛的教士、退役軍官或者靠近停業開張的軍器商們，到大明這個敷裕的東方帝國，來傳播歐洲文明。

天子對本身的充分信賴，讓袁可立天然是感激涕零。臨行前，按照天子的意義，袁可立又去拜訪了徐光啟，帶著徐光啟的手書，到設在通州的稼穡院，拿到了一批番薯、土豆和玉米種子，同時，在袁可立的聘請下，現在代替徐光啟掌管稼穡院的王征和徐驥，還給袁可立派去了幾小我，專門指導這些農作物的蒔植。而袁可立也承諾，要在漕運總督衙門設立一個稼穡所，專門賣力指導和推行新型高產農作物的蒔植。

這些環境，徐光啟過後當然都做了稟報，而在他稟報之前，朱大明也都已經曉得了。這些與中國人邊幅差異的西洋布羽士，固然學會了中國話，穿著打扮也都已經跟大明的士人冇有多少不同，但是想要人不知鬼不覺地進入京師，之前或答應以，現在則不成能，鞏永固、剛正化現在通過錦衣衛和東廠，對京師九門以內的環境瞭若指掌。