“聽知秋說，廖先生是台灣人，苗族先民固然經曆過幾次大的遷徙，但據我所知並冇有涉足台灣。”溫儒彷彿對這青銅麵具的來源非常在乎。“不曉得廖先生從甚麼處所獲得青銅麵具的？”

以是廖氏一族幾近把持了全部地區的鴉片蒔植，在白岩大片的地盤都用來蒔植罌粟花，所產鴉片品格在全部雲南為最好，這讓廖家賺到難以設想的財產。

“我在江西參與一次考古發掘的時候，發明過近似的圖案，苗族的先民發源地在今四川的四水流域，在第一次大遷徙時，一部分苗族先民在江西地區定居下來，當時我在江西發明的苗族古遺址，是一個好長遠的苗族部落，出土的文物中我也發明瞭和這青銅麵具上一樣的圖案。”溫儒安閒平靜指著桌上的麵具說。“但從出土文物的時候推斷，並冇有這個青銅麵具長遠，我猜測這個苗族部落應當和青銅麵具的苗人是同係分支，還儲存著最原始和陳腐的宗教文明，這是苗族先民初期最高規格的鬼神圖騰，能帶上這麵具的人在苗族職位極其高貴。”

我們一怔，如何也冇想到身邊這位儒雅的中年人，身份竟然如此特彆，土司的職位在古時候但是一品的封疆大吏，元朝始置，用來封授給西北、西南地區的少數民族部族首級，並且能夠世襲，指的就是世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封。

廖氏全族首要的經濟來源就是蒔植鴉片，廖凱說在當時漢人不答應種鴉片，但白岩中間是阿佤族，非常凶悍，冇有人敢管他們，廖凱回想厥後聽他母親將，說當時雲南都督唐繼堯曾派一個營，佩帶日式步槍設備精美去圍殲阿佤族，成果全軍毀滅，今後就不再管阿佤族。

可惜厥後廖家和阿佤族反目，落空這個背景後，廖家垂垂江河日下，加上阿誰時候年年戰亂民不聊生，比及束縛前廖氏一家已經大不如前。

廖凱坐回到沙發上，端起茶杯喝了一口，神采凝重的沉默半晌：“不錯，這青銅麵具是屬於苗族人的，而我並不是台灣人，我也是苗族人，束縛前纔去的台灣，我之前住在雲南，關於這麵具的來源要從我爺爺提及……”

溫儒很肯定的點點頭，對我們心平氣和的說，苗族信奉萬物有靈，崇拜天然，祀奉先人，青銅麵具上的圖案是太古苗族的一種祭奠圖案，苗族崇迷鬼神、流行巫術。

這些祭司除了熟諳祭奠體例外，大多還能報告本宗支的譜係、本嚴峻汗青事件和遷徙來源的線路，熟諳各種神話傳說、古歌古詞和官方故事。

除了鴉片，白岩土司領地內，另有一個很大的金礦，產出都歸廖氏，在當時能夠說白岩土司廖家堆集了難以設想的財產，即便稱為富可敵國一點也不為過。

中間傳來廖凱心悅誠服的掌聲，看廖凱的神采和反應，就曉得溫儒對青銅麵具來源的闡述是精確的。

廖凱在我們麵前用手比出茶幾寬的間隔，奉告我們當時廖家把金條全熔成這麼寬的金塊，銀錠也熔化成大大的銀塊，因為如許便利搬運，這些金銀塊足足裝滿了四五百頭騾馬，直到現在廖凱也冇法計算出那批金銀的代價。

“冇人曉得那處寶藏的位置。”

“以是說，祭司是苗疆文明的首要的傳承人，而這個麵具上的圖案是苗族初期的一種祭奠圖騰，其代價不成限量。”溫儒侃侃而談。