關於“揠苗滋長”的這個諷刺寓言，蘇林但是在小學語文講義上就曾經見過，乃是選自《孟子・公孫醜上》中的一則，說的是有個擔憂本身的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一天非常頹廢地回到家，對他的家人說明天把他給累壞了，他吃力九牛二虎之力幫忙禾苗長高了！但是他兒子小步奔去看那禾苗的環境，禾苗卻都枯萎了。

“揠苗滋長？”

“的確。蘇兄，固然亞聖孟子死力抨擊農家思惟，以為農家以人力竄改天時有違天數，但是農家的聖力神通和神通，卻的確無益於作物產量和國度民生。鄒國因為信奉亞聖孟子學說思惟擯除農家儒士，以是海內農作物產量低下，需求破鈔大量賦稅從其他八國購進糧食，纔不至於呈現糧荒。”

“這蘇林是何人啊？敢和趙家作對？還一副有恃無恐的模樣，如何向來都冇有傳聞過呢？”

這便是在蘇林的麵前翻開了全新的一頁來，讓他曉得了，天仁大陸不止是一個儒道天下，更是一個百家的天下。除了儒道以外，另有農家、道家、墨家、法家、陰陽家、小說家等等。

望向那鬱鬱蔥蔥的稻苗，蘇林也鼓起了獵奇心來。如果遵循宿世中原的汗青來看，這個時候的勞動力的出產率應當是很低的，穀物產量也不高，稻穀大部分都是一年一種。

袁暮笑著站在馬車頭，指著前麵農田幾名儒雅的農家儒士對蘇林道，“蘇兄且看，那幾名司農監的農家舉人儒士，頓時就要發揮‘揠苗滋長’的聖力神通了。”

“蘇兄，亞聖孟子不喜農家思惟，以是於《孟子》當中多有著作抨擊農家。但是實際上，農家也是傳承自上古聖皇神農氏，戰國農家代表人物便是許行，文位也達到了半聖。但是農家半聖許行同亞聖荀子一樣，和亞聖孟子的思惟相左。”

結果非常較著，本來隻要五寸擺佈高的稻苗，竟然一刹時就拔高到了十一二寸，秧苗也變得更加地油綠起來，秧葉廣大肥厚，竟然也流暴露一股思惟的光芒來。

“以蘇兄的文才和思惟，應當能夠插手府試。不過我卻有點勉強了，府試考秀才，不但要考貼經和詩賦，更要重點考查墨義。我固然從小便熟讀百家經義，但是瀏覽還是太少了，不敷以插手府試。”袁暮自謙隧道，“不過幸虧我們建安府的府院有個翰林蔡夫子，博學遠近聞名，乃至是好些都城的翰林世家後輩，也要托乾係送到我們府院當中來學習，都是憑著蔡先生的名聲，蔡先生傳聞但是漢末半聖蔡邕的先人。對了，另有府院的方院首，也是翰林文位……”

蘇林感興趣天時用了“舉目千裡”的聖力神通看去，隻見田埂阡陌中心，有三名身著舉人文位服飾的農家儒士，一人手持鋤頭文寶，一人手持鐮刀文寶，另有一人則是拖著一柄犁，全都是耕具形狀的文寶。

“淺顯的農家大儒天然是以耕具成器，但是我聽聞，如果有擔當農家最精華思惟的儒士，智海當中便會以聖力長出五穀來。以五穀成器，那可就短長了。隻要全部天仁大陸有五穀成器的大儒，九國便不消再擔憂饑荒了！”

袁暮出世大世家，天然對於這些百家思惟典故多有瀏覽，便向蘇林解釋道，“自從孔子成聖，肯定了文位軌製以後。百家接有半聖出世，思惟之豐富，各自林立。孔聖並冇有強迫讓百家學習儒術，而是幫忙他們完美各自的思惟，融入儒道當中。乃至於現在即便是修行農家思惟，也被泛稱作儒士。一樣也是儒家‘海納百川’的精力表現……”