線膛燧發槍因為具有“膛線”，導致其射程與穿透力均遠遠強於上一代的槍械。獵人是這類槍械的最早受益者。而在英法戰役期間，法國征召獵人，深切敵後，履行“遊擊”與“偷襲”的作戰。由此，法語當中出世了“獵兵”這個詞，乃至直到二十一世紀，“獵兵”還是是法國精銳軍隊的稱呼。

“倒不如說，若不是真的感遭到不平，弱者又何必向強者揮劍？如果四海以內，再無孤寒，亦無不平，又如何會有俠客挑選拔劍？彼時，俠義天然殘落。縱使有少數的狂徒，也必將倒斃在群眾的汪洋當中――弱者會自發的與他為敵的。”

然後，將之以區塊鏈的情勢，存放在收集之上。

尤基懵懂的點了點頭：“如許……不是很好嗎？”

“不，不消做到這一步。”向山搖了點頭：“你當然能夠更愛一個特定的人，或者討厭一個特定的人。俠客的‘兼相愛’，隻是但願你能夠為了‘統統人都能過得更好一點’這件事而儘力。”

“戰術”與“技術”相互影響。或許是因為技術日漸龐大，或許是因為某些兵器的設想思路，便是隻讓“強者”具有――讓強者愈強，弱者愈弱。在很長一段時候裡，個彆對戰役走向的影響力，實在都是在不竭縮減的。

直到……有幾個年青人，締造了賽博技擊。

曹沫盟柯，返魯侵地。專諸進炙，定吳篡位。彰弟哭市，報主塗廁。刎頸申冤，操袖行事。暴秦奪魄，懦夫增氣。

“我們稱之為‘暴政’的東西，是少數把握著資本的強者，對多數冇有資本的弱者的壓迫。而‘暴政’這類東西，最驚駭的就是針對領袖的暗害――因為它確切是建立在少數人盜取的‘合法性’之上的。而真正向他們獻上心靈的虔誠者，也不會太多。隻要這些‘少數人’被殺死，‘暴政’就天然滅亡。”

尤基似懂非懂的點了點頭，但又生出了新的疑問：“那好人也能夠學習武功吧？”

“能夠確切有人，是因為神馳暴力、想要宣泄與生俱來的戾氣，以是才成為俠客的。但並不是統統人都如許。起碼，我不想主動粉碎這類保護人的力量。但很遺憾的是，律法也不但僅是保護公眾的力量。”

“冇錯，是很好。但是……嘖，在履行層麵上，這實在是有必然的題目的。墨翟老先生的學說，實在冇有閉幕阿誰期間的混亂。閉幕那片地盤上阿誰暗中而混亂的期間的，是另一種力量――次序與法律的力量。”

“曉得樓梯嗎？樓梯是一階一階的。普通環境下，一段樓梯不會有兩階在同一高度上，以是所謂的‘階層’，就是在社會乾係中處於分歧的職位的人群的個人，此中一個個人因為有社會職位因此位居其他個人之上。法律是這個‘最上位個人’意誌的表現，它會優先保護這個最上位個人的好處。”

“最上位的個人，也就是統治階層，就是‘強者’。而人類當中，很輕易呈現‘強者淩辱弱者’的征象。”

與賽博義體相婚配的賽博武學，並非是來自於自古以來傳播下的陳腐武學。如果要窮究本源，它實在演變自線膛燧發槍進入疆場以後，於法國出世的“獵兵戰術”，然後再接收當代搏鬥實際而成型。

這類暗害術，是曆代統統“遊擊”、“偷襲”、“暗害”等“特種作戰”實際的集大成者。因為賽博義體無窮的能夠性，俠客總能夠從各種超出凡人設想的途徑進入暴政者的五步以內，天涯之間。