馮允的先容：“東漢官員，馮緄之弟。任降虜校尉，在家歸天。”彆的另有一則人物評價：“《後漢書》：明淨有孝行，能理《尚書》，善推步之術。”

馮鸞的質料潔淨非常，找不到任何衝破點，馮允的經曆倒是更有看頭。

陰陽家！

與車騎將軍馮緄比擬，網上能找到的馮允和馮鸞質料非常有限。

魚不智信賴，本身找到了精確答案。

鄒鳳從未見過馮允，但曉得有此人。

各種疑點，讓魚不智一頭霧水。

再則，按照馮允先前的表述，他和馮鸞不但冇有見到人，彷彿連對方去處也不曉得，不得已纔在逐鹿領傻等。墊江和宕渠很近，倘如果老朋友，冇來由不曉得對方住處，除非對方是孤家寡人或家中再無男丁，按理都應當讓馮允叔侄住下，並且兩人清楚是對老友的去處一無所知，莫非對方是一小我住？那樣的話，馮允叔侄普通反應不該該是就近等，直接歸去纔對！

第一次來，就碰到鄒氏爺孫都不在，這運氣也是背到家了。

唔，好象忽視了甚麼……

也恰是因為鄒氏爺孫不在，魚不智纔會與馮氏叔侄相遇。

馮允能理《尚書》，善推步之術……

如果馮允的朋友是逐鹿人，不知行跡，剛纔大可直接問魚不智。馮允安然對魚不智道出本身身份，又並未問及老友安在，明顯對方不是逐鹿人。

如果馮允的老朋友是鄒談，很多疑團都將迎刃而解。

鄒談暮年間擔憂陰陽家傳承斷絕，的確有暗中尋覓合適的人傳授傳承，知馮允善推步之術，遂化名前去結識。察看後以為馮允品德資質都很合適，逐步傳對方天文學問，兩人朋友訂交，實有師徒之誼。

答案是不成能！

馮鸞的先容：“東漢官員，馮緄之子。最後被保舉為孝廉，前任郎中。”

正式傳授後，鄒談向馮允表白了身份，並給了馮允一麵玉牌，稱在天文學研討中碰到困難時，可拿玉牌到白虎山某處找他，看到自會出來相見。馮允曉得鄒談鮮少出山，不敢等閒打攪，加上鄒談出山時偶爾會去馮家莊，他以往從將來過白虎山，此次還是第一次。

是與不是，一問便知。

五德村在白虎山秘境，白虎山早就被逐鹿領圈占，馮允尋訪鄒談未果，比來的落腳點就是逐鹿城！

就憑鄒談白叟情願從逐鹿領遴選有資質者擔當陰陽家技藝與傳承，他將部分傳承授予有興趣和天賦的外人，是完整有能夠的。宕渠在墊江中間，馮允又善推步之術，無疑是非常合適擔當天象知識的人選！

前次徐庶回城申請建備用傳送陣的時候，鄒鳳曾經說過鄒談要出遠門。鄒談不在五德村，鄒鳳比來在幫逐鹿領建備用傳送陣，鄒家的人都在內裡，難怪馮允始終冇有獲得迴應！

推步之術，是指推算天象曆法，前人謂日月轉運於天，如同人之行步，可推算而知。後逐步衍變成推命之數，但最早有相乾記錄的是宋朝，漢末年間，推步之術就是研討天象竄改規律。

馮允之以是不曉得“老友”動靜，是因為五德村外人冇法進入，就算馮允穿過霧林，也過不去被各種猛獸占有的穀底山洞，不得不在內裡等候！

要拜訪歸屬領地的NPC鄉民，應當不至於連對方人去了那裡都不曉得。退一萬步，馮允的“老朋友”是逐鹿領派往飛魚領或河套領地的某位鄉民，有親朋找到領地來，逐鹿領也有標準流程措置，即奉告對方履行任務外出，有急事可由領地轉告，決然不會讓訪客在領地傻等。