因為在後代的冊本的記錄寥寥無幾，如同羚羊掛角，無跡可尋，更彆說能夠按圖索驥，找到來龍去脈。龐德公世之高人，見多識廣，博古通今，就是一個活生生的知識寶藏。

“現在諸子百家的生長環境如何？”劉禪獵奇問道。這是他最為體貼和感興趣的事情。

劉禪聽得津津有味，問道：“龐公，說說你們名家吧。”

“三教九流中，尤以儒、道、佛三教，及陰陽、墨、名、法顯於世人，廣為人知。農家也融於千萬農夫當中，杳無蹤跡；班固曰：小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。小說家能代表布衣社會之四方民風，雖自成一家，然亦因其之小道，而不為世人所重，被視為不入流者，終致弗滅。漢末亂世，縱橫、方技、兵家、法家應運崛起，有大興於世之跡象。雜家雖號稱‘兼儒墨、合名法；於百家之道無不貫綜’，從者甚眾，然不成派係；新的一家——書法家於北方自成派係。”龐德公道。

“儒家自此一分為四，四派爭鬥不休，相互混戰。儒家經此一劫，元氣大傷。厥後，曹操征服荊州，宋忠與王粲迴歸，北方儒家纔有些轉機。但是，因為荀彧忠於大漢朝廷，反對曹操篡漢，路粹便在一旁教唆誹謗，興風作浪，使得北方儒宗與曹操貌合神離。加上曹操兼學兵家、法家、書法家、雜家，崇尚法家，科學武力，外儒內法，故而大力打壓儒宗。如此下去，荀彧和儒宗必然蒙受嚴峻打擊。”

“本來後代‘三教九流十家’的成語來源於此！長姿式了。”劉禪恍然大悟低聲歎道。

“有史以來，名與人類息息相乾，人類要認知事物和知識，必須給他們起名，理清名與實的乾係，故名副實在、爭名於朝，爭利於市、爭名奪利、師出馳名等等之成語。”

“吾現在為名家掌門，師弟有橋瑁、許靖、許邵，收徒龐統、顧邵、陸績、習楨、龐山民、龐林。所謂，名不正言不順。我們名家主動其名流高人起名造勢，為天下做好本身的事情。比如，我們評出水鏡、臥龍、鳳雛、獅龜、隱虎五瑞，使他們名聲鵲起，得以被雄主重用，鎮守一方保護百姓。比如，許靖、許邵初創汝南月旦評，批評人物、事物，名動天下。”

“心中不平的許慈、宋忠、王粲、顧雍憤而出走，彆離遠赴西川、荊州、江東。後孔融以大師兄之名，公開斥責欺君罔上、殘暴嗜殺的師弟曹操。曹操老羞成怒之下，教唆心存不滿的路粹告密孔融造反，曹操以朝廷名義正法了孔融。曹操、路粹此舉引發了天下儒生和其他名流的分歧聲討，大加韃伐，宋忠與王粲，許慈、顧雍趁機彆離另立荊州儒宗、西川儒宗、江東儒宗，自任掌門。曹操見犯了公憤，不敢立路粹為掌門，便推荀彧繼任掌門。”

說到本身的門派，龐德公更加鎮靜道，侃侃而談：“名家以辯論名實題目為中間，並且以善辯成名的一個學派，又稱辯者、形名家。名，就是召。指人或事物的稱呼和觀點，或做某事時用來作根據的稱呼。名由名符、名號、名分，名學、名勢、名利構成，核心為名學。應用名學、名勢、名利把持社會穩定。名家它首要分王謝、名族、名譽三個流派，以王謝立堂、名族立堂、名譽立堂。以研討名符、名分、名號的磁場能量轉化氣場格式為工具的加持能量、竄改氣場的研討。”