“秦帝國僅存十五年便灰飛煙滅的最底子的啟事，是政治軌製題目，秦始皇拔除了以‘世卿世祿’為核心的封建軌製，實施了完整的郡縣軌製。”劉禪輕描淡寫道。

“墨家之主張常常與儒家相反。以‘兼相愛’反對儒家的‘愛有差彆’，以‘交相利’反對儒家的‘罕言利’，以‘非命論’反對儒家的‘天命’論，以‘事鬼神’反對儒家的‘不事鬼神’，以‘節葬’反對儒家的‘厚葬’，以‘非樂’反對儒家的‘禮樂’。墨子的‘非命’、‘非樂’旨在誇大人力的感化，分歧意儒家的‘親親’主張，倡導‘尚賢’，即提拔賢人來治國。以為社會動亂的啟事在於人與人之間不能互愛互利，是以倡導‘兼相愛，交相利’，以和緩牴觸。由‘兼愛’生長出‘非攻’，以為攻人之國最為倒黴，以極度劃一之思惟反對周秦之貴族政治。”黃承彥持續道。

劉禪舉目遠眺蒼茫群山，目光通俗，道：“自黃帝以來，裂土封侯，諸侯尊軒轅為天子，鹹來賓從，拱衛中心，黃帝置擺佈大監，監於萬國。自唐、虞至周皆封建期間，帝王與諸侯分而治之，至西周達到頂峰，周天子統治長達八百餘年。即便在先秦期間，諸侯爭霸，相互混戰，東周天子也保持統治職位三百餘年。此中原因，蓋因封建軌製之功也。因為封建分封軌製實施了近千年，已深切民氣，與生俱來的融彙到汗青、文明和群眾的思惟血脈中了。”

“法家是戰國期間的首要學派之一，主張富國強兵、郡縣製，通過詳細的刑名獎懲來實現以法治國。因提出‘不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法’，故稱之為法家。春秋之管仲、子產為前驅。戰國初之李悝、商鞅、申不害、慎到等初創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅之‘法’即法律和規章軌製、慎到之‘勢’即權力和威勢、申不害之‘術’即權謀和策畫，以及法家思惟學說之大成。秦之始天子嬴政就是典範的法家書徒，他製法治國，實施軍功爵製，秦國大興，國富兵強，得以橫掃六合，一匡天下。”龐德公道。

一言既出，一堂皆驚。

“加上秦帝國的建立並不但僅是改朝換代，而是一場完整的社會和軌製的反動，革的是那些在六國世代享用‘世卿世祿’封建王公貴族的命。但是固然拔除了封建貴族這一特彆階層，秦始皇卻冇有從精神上完整毀滅他們。故而，秦帝國建立後，以項羽為代表落空特權的六國餘孽，無時無刻不想著反攻，為奪回固有好處，借陳勝、吳廣叛逆之勢，沉渣泛浮，死灰複燃，群雄並起。各郡縣官吏在當時言論的鼓吹影響下，各懷鬼胎，背叛相向。因而牆倒世人推，社會的生長在其慣性的感化下，摧毀了秦帝國。”

“汗青證明，凡是采取了分封製的朝代，國運都比較悠長。凡事欲速而不達，事物及社會之生長竄改俱有突變的過程。大師試想，如果始皇采取分封製，或者部分地采取分封製，秦帝國毫不會敏捷滅亡。當陳勝、吳廣叛逆時，各地諸侯便會前來勤王，幫手朝廷剿除。因為冇有分封諸侯，隻能依托帝國軍隊停止彈壓，但帝國地區廣寬，交通不便，各地叛逆烽煙四起，此起彼伏，防不堪防。帝國軍隊疲於奔命，狼狽不堪，士氣降落，戰役力非常有限。”