劉禪一聽，啞然發笑，樂了。

“你徒弟是誰啊？”陸遜詰問道。

實在陸遜的答案不言而喻，也就是當代的一種風行文明，就彷彿是當代的“手機”。就象當代人，不管城裡鄉間人，還是男女老幼，人手一台手機一樣，走路、睡覺、用飯、應酬、坐車、睡前、睡後都要死盯著，斯須不得分開，如不帶一刻手機就一整天心神不寧，比老婆、老公還密切千萬倍。被批為國人的當代鴉片。

劉禪在一旁看得細心，早把陸遜的心機猜得十之七八，暗自偷著樂了。

陸遜博覽群書，見多識廣，雖有耳聞，但對鬼穀學派這個天降瑞獸的詳細說法，卻第一次曉得得這麼詳細。特彆是聽到五瑞獸獨缺西方白虎，心中有所等候，不由怦然心動，茫然若失，衝動得有點發熱，羽扇動搖的頻次不知不覺地加快了。諸葛亮固然僅僅比本身年長兩歲，但早已名滿天下，威震寰宇，而本身現在還是籍籍知名，不為世人所知。

東漢末期，南邊人都風俗用扇子。特彆是地處長江中下流地帶的荊州，夏季前後既冗長又酷熱，蚊子特彆多，為驅蚊微風涼，老百姓幾近人手一把扇子。直到現在，劉禪的後油滑鄉鄉村，老百姓另有效葵扇、葵扇（江南一種用棕樹、葵樹的葉子製成）的風俗。“羽扇綸巾”作為一種著裝風俗，風行於東漢，特彆是世家後輩，多用寶貴大鳥的羽毛作扇子。

陸遜聞言，臉上飛金，又驚又喜問道：“鳳雛先生是的你徒弟？他真的如此說？！”陸遜曉得龐統乃江南人才批評會之會長龐德公之親侄，後者把握著言論名聲之生殺大權，在他的把持下，諸葛亮、龐統得臥龍、鳳雛之號名揚天下，敏捷為曹操、孫權、劉備競相追逐，得以青雲直上執權權貴，遨遊宇內，壯誌得酬。反觀本身因為名聲不顯，不為孫權所重用，忍辱負重多時，年近三旬，因娶了孫策之女才被孫權任為小小的帳下右部督。可悲可歎。何時纔有出頭之日啊？

劉禪卻佯裝不知，顧擺佈而言他，獵奇問道：“表姐夫啊，吾有點奇特，為甚麼你和諸葛先生、周公瑾都喜好用羽扇呢？是不是用羽扇今先人就變得特彆聰明啊？”

“諸葛徒弟曾聽聞水鏡先生、龐德公斷點，天降五瑞獸來到人間襄助雄主結束戰亂，他們乃國之吉祥，能在亂世或動亂的期間，各保一方安然。複興五瑞，指在黑暗裡拂曉還冇來到前的五種品德對峙：彆離是仁、義、禮、智、信。現在天下已有四瑞歸位，彆離是代表仁之東方木青龍――臥龍諸葛亮諸葛孔明、代表禮之南邊火朱雀――鳳雛龐統龐士元、代表智之北方水玄武――獅龜司馬懿司馬仲達、代表信當中土冰鏡司馬徽。遺憾的是獨缺代表義之西方金白虎――隱虎！五瑞能在亂世為群眾斥地一方儲存空間，他們能夠持續複興吉祥的文明！”

利用鵝毛扇，是當時江南有錢人特彆是有錢的讀書人身份的意味，顯得高雅，配得上時髦。白麪墨客，鵝毛既長又白，更配得上墨客與眾分歧的氣質，故當時馳名的江南才俊都利用鵝毛扇。高大漂亮的諸葛亮既是名震當時的大才，美周瑜為江東儒將，位高權重，俊陸遜為世家大族家主，文采風騷，利用鵝毛扇合適他們的身份。故蘇軾在詩詞裡描述周瑜“羽扇綸巾”，成為後代儒將、名流隱逸仿效的工具。