陰符！

在秦同一天下，做到“書同文，車同軌”之前，其他六國用的是“六國古文”，而非是現在的隸書。

回家後，一家長幼儘責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之餘，想起鬼穀子之臨彆贈言：“若遊說得誌，隻須熟玩《陰符》一書，自有進益。”蘇秦乃閉門切磋，務窮其趣，日夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。

現在的道家比起之前的承平玄門來講，的確更加整肅、更加謹慎，但其內涵的勾引民氣之本質，卻毫無竄改，還是那般。它還是會向淺顯百姓佈道，指導著他們一步一步跟從上去，信奉天尊神靈。

比擬這兩個名字，它有個更加淺顯易懂的稱呼，《鬼穀子觀星術》！

陳翎有些意興闌珊，站起家來就往下去。

白白天，陳翎見老道勾引世人，心中挾恨，暗自唾罵妖道，現在如此用心致誌翻閱，不是輕於去就，而是此《陰符》一書確切是一典範寶書。

再無興趣的陳翎乾脆向回走，一起緩行。

在這壇上有一老道，正在唸誦著咒語，“太上靈寶、開壇符命”。開壇咒語所到之處，百姓膜拜，琳琅震耳，十方以內皆寂靜。

深深感喟一聲，陳翎細心考慮一番以後，感覺機會還不到。

在官渡之戰，曹操劫糧烏巢之時，被禁沮授因見眾星朗列，乃命監者引出中庭，仰觀天象。忽見太白逆行，侵犯牛、鬥之分，大驚曰：“禍將至矣！”

此物不知從何而來，懷著這般心機陳翎翻看起來。

相傳當年蘇秦辭鬼穀子下山，儘破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬主子，遨遊各國，訪求山川地形，人民風土，得天下短長之詳。但是如此數年，未有所遇。當時財帛以儘，隻得回家。

看覷附近有家酒坊，陳翎回身間便進到此中去了。

來到樓下，出了酒坊，擺佈一觀，街道潔靜，並無一人，若不是剛纔所見，陳翎幾疑是平常日子，而非節慶之日。

翼州經過袁紹、曹操與自家主公數次交戰，民不聊生說不上，但幾近每家每戶都有為此而喪身者，若不是有此道家勾惹民氣，平複州郡事，實屬大不易。

假定僅憑此看來，這《陰符》一書隻是為蘇秦廣開眼界，拓展思惟之著作。

至府中，問過仆人，方纔得知夫人夏侯氏拜訪去了，陳翎落得平靜，來至書房，就欲臨摹幾句安複己心。

心中暗想道，徐和這個假羽士，竟然將道家傍門之術，稍作消減，傳授給於彆人。使得本身治下這些百姓信覺得真，真覺得是道家秘術。

如此一年，於陰符有悟，乃將各國情勢，細細揣摩，天下之勢，儘在掌中。後又出遊各國，勝利於燕、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功勞。

下台一黃，可打掃不祥；中台二白，可護身鎮宅；下台三清，可祛禍保身。

須曉得，此書分歧平常，不是隨便平常之人能夠觀覽獲得的。

這統統，在現在看來，有些得不償失啊。

其下林林總總皆是闡述出世修煉之法，其思路就是描述老子的典範之言“道生一，平生二，二生三，三生萬物”。

瞭然這冊子是為誰所著，它的服從是甚麼以後，陳翎大為吃驚，這《陰符》一書究竟從何而來？

不必多言，看陳翎著裝打扮，店家不敢怠慢，直接引上二樓閣間中。