最後援引老君的告弟子曰：“往昔諸賢仙聖皆從《一百八十戒》得道。道本無形，從師得成。道可師度，師不成輕。”作為結束語。

【作者題外話】：書群號：一零**三八二五肆（108938254）

擱下筆，陳翎重新檢視，感受貧乏了點甚麼，因而又添上了各種玄門禮節，“太上”“至上”“無上”成為見禮見麵的唱名。感覺不敷口語話，遂添上“無量天尊”四個大字。

張角信奉黃帝和老子，以為黃帝時的天下事承平天下，是人類最誇姣的事情。

陳翎動容，趕緊將徐和扶起，溫言道：“徐校尉一心為教眾，六合可鑒，今後不成如此！”

這是一個題目。

太一或中黃太乙是甚麼神？

勇力者方能行劫奪之事？

今後今後，人們已經把老子說成是表現天然、安排天然的巨大神力和修煉得道、不竭竄改的救世主，並作為祖師予以崇拜。

張角他戔戔一介凡人，竟然敢如此膽小妄為，自稱至上神！

承平道的鼓吹語最為聞名的一句是“彼蒼已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”

徐和慘淡說道：“我至今心感管亥為我黃巾軍屈膝降主公，為此事，我要道聲“好！”非為其他，降主公一事，現在來看，管亥做的對，起碼現在治中大人在為我等考慮。”說完徐和大禮參拜，泣拜在陳翎腳下。

然後就是述寫幾段有關三清的故事，如許就差未幾了。

本來這個天下已經是夠亂的了，現在再加上他們，各個都是瘋子！

青州黃巾實在太多，不能說殺就殺，那樣治下百姓將會如何對待呂布主公？

《史記・封禪書》說：天神貴者太一，太一佐曰五帝。

從政治上來看，大漢已經走在將要改朝換代的末路上，這給了張角機遇，得以在百姓中鼓吹他的抱負與誌願。這從根本來說，是得民氣的一件事情，不然也不會有這麼多百姓插手，此中不乏有朝廷命官以及富商。

既然了有神靈，那麼該有的故事架構就簡樸了，照搬一書中的有關內容就行。

渾沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。

看陳翎為黃巾軍之事焦急上火，徐和對其觀點稍有改容，乃秉禮答道：“之前吾等固然以劫奪為生，然自來青州以後，拓地開荒，牧田耕作，亦是本分，若不是如此，三十萬眾，何故能夠苦苦撐到現在？”

子天醜地人寅出，避除獸得了巢賢。

體弱者為奴為仆？

每小我的性命都是貴重的，每小我都有自我的莊嚴，不管他是否貴賤，不管是男是女。

看著陳翎有些吃驚的神采，徐和接著說道：“暮年間，世人隻知劫掠，不事農物。然並不知，如此作為，可一不成再！”

神農治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯。

實在不能算是點竄，應當是彌補，嚴格標準起來。

弱肉強食？

第三戒，不得盜竊人物。

書中記錄“專以奉六合、順五行動本，亦有興國廣嗣之術。”

尊奉其他二位三清：上清靈寶天尊、太清品德天尊。

看完以後，陳翎深思默想，要處理承平玄門的題目，那麼就從這本書開端吧。

佛教剛進入中原，這個和中國似曾瞭解的宗教使得漢朝士大夫遍及以為老子西去印度度化成佛陀；而方纔傳入中國的佛教，此時微不敷道，更是火急憑藉在玄門上生長，西來佈道的佛教徒也宣稱老子是佛陀的教員。因而，老子化胡的說法成為當時的共鳴。漢魏期間，太上老君是初期玄門教團構造的最高的神。