“哦？師弟當真？剛纔師兄隻重視到了太白、熒惑、歲星直犯紫微帝星，三星光彩，袒護帝星。且慢讓師兄算算。”董扶掐指。

劉表簡明扼要地說瞭然“風水”實際的底子：以“活力”為核心，以藏風、得水為前提，“得水為上，藏風次之。”後代所謂的風海軍們的首要事情，便是尋求能夠藏風、得水、具有活力的吉地，用於安葬或是修建室第，以便人們的生長繁衍。

“家君好興趣啊，小人冒昧，敢問此詩何解？”阿福問道。

劉表作為儒生為甚麼會說這堪輿讖緯之道？

中午剛進舍門，就瞥見邢剛光著膀子在院子裡舉重，汗流浹背，臉也掙得通紅。他搬著一塊兒嶙峋的大石頭，反覆從小腹舉到胸前，應是已舉了很長時候。

“阿剛，你跟石頭有仇麼？”

“帝星者，洛陽。剛纔東方青龍歲星光彩最熱，但是青龍歲星在帝星東西北方向，。帝星東南麼，乃地處罰野-豫州汝.....”

“福啊，你跟從我也不是一年兩年了，這悟性啊...”劉表笑笑。

“師弟，休要再問了，這是天機。剛纔差點泄漏天機，師弟，天機內心曉得就行，彆說出來。剛纔師兄差點遭天譴。”

“豈是汝可知也。”劉表微怒。

他一起向東麵掠行，因為他深知犯紫微帝宿的三星中，以東方青龍歲星光彩最熱，氣勢亦最盛，對漢帝的威脅因此最短長，他若要匡扶漢帝劉氏一脈，便非要於青龍歲星的宮宿所主地區，尋覓一名足與青龍歲星的氣運對抗的能人異士不成。

“如何了？”

裴元紹、周倉從屋中出來。

益州綿竹縣，董扶和其師弟楊薄在觀星台：“師弟，天道局勢非人力所差遣，不出三十載，天下分崩，益州天府之國，此處罰野，有天子氣也。”

“家君，你就奉告俺吧。”

就在龐德公內心震驚之際，正西方距地平線六丈之處，忽地閃出一顆鬥明白星，光彩灼灼，搖擺生姿，似沉寂已久的頑童，終可現世，歡樂雀躍，大有立即脫手搖撼乾坤，進而令六合翻覆之勢。

龐德公仰天長嘯一聲，即毫不躊躇，展開絕頂的輕功身法，掠下他隱居數十載的蜆山。

因為這類學術是風行於中國兩漢期間的一種儒家學說。首要以當代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說及西漢董仲舒的天人感到說為實際根據，將天然界的偶爾征象奧秘化，並視為社會安寧的決定身分。它適應了當時封建統治者的需求，故風行一時，在東漢被稱為內學，尊為秘經。

不過劉表此時內心有一股說不出的感受：汝南周氏淵源岐山，周公禮教流芳八百。莫非大周八百載王活力運，還未消逝殆儘？荊襄龐德公的天機佈局莫非遺漏了？吾觀橫路此地，得“太極”堪輿陣勢，昨夜查其氣味，竟然是五氣朝陽。莫非有一王者將在此地而出?

“橫路此地，山環水曲，亭南藤溪破開那邊的山丘，構成‘太極’之地形，藏風得水，渾然天成。”劉表撫了撫短鬚道。

東漢初年儒家讖緯大盛。東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位後崇信讖緯，“宣佈圖讖於天下”，儒家讖緯之學遂成為東漢統治思惟的首要構成部分，具有高度的崇高性。讖緯與經學的連絡，鞭策了漢朝經學的神學化。