呂濤禮一禮，朗聲道：“濤自蒲月南來穎川，承諸公厚愛，多有教誨，濤不堪惶恐。然筵席烏有不散，今需一彆，心實不捨。此去江山重重，不知再見何期，諸公保重！”按下世人的挽留，深深一禮，呂濤接著道，“拜彆期近，濤內有萬言，外則與不管次。或稀有語，可為諸公言之。自桓靈以降，天下狼籍，百姓流浪，民生水火，濤雖老練，亦於心難安，乃根究救治之道，然濤愚甚，世人皆以濤老練卑鄙，使常常碰鼻，爾來五年矣。然濤每常自勉曰：‘苟利國度存亡以，豈因禍福趨避之。’人之活著，七十古稀，向使窮濤之平生，能得三二事理，足矣！至家父代牧，濤實欣喜，自謂或能利用一二。今家父來書，屬之荊州，濤敢不從命欣悅。此去，當以踐為繩，深切官方以查民之情，或能得之，乃知胸中韜略，是否救治之道。”又一禮，勾引道，“濤在荊州，當日也不忘諸公教誨，試行諸公之道。諸公或有所想，而不能行之，可至荊州，濤豈不助以鼎立！濤欲於荊州張揚文學，不管儒道法墨，皆可鼓吹辯論，諸私故意，可往視之。濤在荊州，日夜翹首引頸以望諸公。”頓了一陣，歎一扣氣，傷感地說道，“臨彆贈言，不堪唏噓，語不成調，諸公諒，濤去矣，勿念！”和世人一一告彆，世人不捨，圍在他身邊送他上路。

蔡瑁在水軍方麵確切有些才調，但是史載此人頗慕權益，有些貪婪。呂濤思慮很久，決定還是臨時放下，等歸去再措置，不管如何說，現在他mm都是本身家裡的一員了，給他點提示，但願他能本身警省，不然就不要怪我不客氣了！他呂濤，絕對不答應任何人打亂他的打算，決不答應任何人成為他竄改汗青的停滯，誰成為絆腳石，他將毫不躊躇地扼殺！這是呂濤這一次來穎州最大的收成。

穎川書院的學子們是比較自在的，學習的體例多是切磋會商法，大師相互交換心得，如許的體例很無益於變更學習主動性，是以學子們很快就集合到書院中來，因為這段時候呂濤的出色表示，也吸引了一些不是學子的士人們來到，對這些，穎川書院一概歡迎。

自彆過周瑜，呂濤清算情懷，飛馬前去穎川。在穎川書院，傳聞呂濤到來的士子們紛繁前來“拜見”。要說“文無第一，武無第二”這話說得還真有事理，呂濤在洛陽闖下赫赫名聲，那些不管年青還是大哥的士人，雖不得不承認他的文章寫得好，但還是心有不平，是以呂濤一到穎川，一大圈人就前仆後繼地來和呂濤辯論。呂濤甚麼人啊，也不客氣，乾脆就弄了個論壇當他的擂主，一個接一個地辯論，相對那些士人們因為離開底層餬口而顯現出來的浮泛和抱負化，呂濤不竭用符合實際的談吐不住的讓浩繁士人啞口無言。世人不得不歎服，特彆是呂濤用巨人名言“不調查就冇有發言權”而改編的“不察，不敷道！”，以及用“實際是查驗真諦的獨一標準”改編而成的“踐，理之繩也！”，這兩句偶爾說出的話，顛末呂濤一番論證，頓時被引為典範，人們不得不感慨，“古有甘羅十二為相，今有呂濤十二為師”。浩繁士人也不管呂濤年紀，成為呂濤的擁戴者，乃至甘心在呂濤麵前執弟子禮，還用“達者為師”和呂濤新《師說》中的“聞道有前後，術業有專攻”如許的話來作為來由，令呂濤感慨前人作學問的態度樸拙的同時不免有些臉紅。