個彆墳旁還立有石碑，詳細記敘了本宗族的來源。

火化，人身後，用火送他們棄世。

因而，充當“孝子”的親人們就痛哭起來，羊皮鼓（或者牛皮鼓）、嗩呐等樂器熱烈地伴奏。

並且，在這寂靜的典禮上，承諾就劃一於發誓，誰若不能踐行，將會遭到死者靈魂的“報應”，活著的人最怕這一點。

----------------------

以後，第二位親人開端“領羊”。如此幾次。

葬禮停止到這一法度，由相稱於祭司的主持人不竭往早就籌辦好的一隻羯羊（人們以為死者的靈魂已經節製了它）身上潑水；

起首拜祭的是馬騰。

火墳場用石頭砌圍成圈，常常有碑記錄姓氏與開端設立墳場的年代。

兩塊白石相互碰撞，便冒出了火花，人間今後纔有了火種，完整竄改了茹毛飲血的餬口體例。

高何奇稱諾。

說的都是氐人的火化風俗。

頭戴前高七寸、後高三寸、長八寸的進賢冠，身著黃色直裙官服，掛黃金飾鞘的佩刀，懸白玉雙印，斜披紫綬，緩緩走到楊威屍體麵前深深行了三拜揖。

氐人身後普通采納火化、水葬、土葬和岩葬四種體例，此中火化最受推許，汗青也最悠長。

第三次，蒙格西把火藏匿在白石中交給燃比娃，終究瞞過了惡煞神，把火帶到了人間。

火墳的形狀多為條形，上窄下寬，長約兩丈，寬約丈餘，深約兩丈，內部用黃泥抹得相稱平整。

第二天一朝晨，屍體轉移到村外楊家的火墳場。

《墨子?節葬篇》卷六載:“秦之西有義渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。”

馬騰此時以靖遠侯、威虜將軍、張掖太守的身份。

最後，將羊宰殺，埋鍋煮肉，大師在墳院內分而食之。

在氐族的看法中，火不但來自天上，並且在燃比娃從猴到人的竄改過程中起到了決定性的感化。

火是氐人餬口中必不成少的部分，伴隨了氐族人的平生。

是以，氐族人身後都實施火化，也有從天上來，迴天上去的崇高含義。

氐兵紮起了擔架，將楊威放好，世人緩緩而行。

王禹稱諾。

氐人有個風俗，比方祭奠、上墳等不準女子插手，但是，在“領羊”中，女性倒是活動必不成少的首要人物；

燃比娃也因為在前兩次盜火中被天火燒掉了猴毛，在最後一次盜火中被天門夾斷了尾巴而成為了人。

厥後阿勿巴吉生下了毛猴人燃比娃，等他長大後就讓他去天庭找阿爸。

火塘，氐族每戶人家都有火塘，意為永不燃燒的萬年火；

馬騰又對高何奇說：“何奇兄，出了這等大事，屋蘭和昭武我們今後再找機遇去。

接下來是張掖長史劉天保，然後是鄉亭長、鄰近村莊的裡正；

天神蒙格西和氐女阿勿巴吉相愛，使阿勿巴吉受感念孕。

燃比娃找到了阿爸，阿爸讓他把火種帶回人間，前兩次都因為惡煞神喝都的打擊而失利了。

氐族每個部落或家屬，都有本身的火墳場。

氐人崇拜火。

你先跟王禹回郡衙，將我們這一段時候以來碰到和發明的題目捋一捋。

這個過程偶然順利，偶然停頓比較遲緩。

一樣，“領羊”時的媒介物不是公羊、母羊而是羯羊。